"МЕЗОЕВРАЗИЯ ИНТЕРТРАДИЦИОНАЛ"

Путин так хочет "перебить" инициацию Майдана ;))

В соответствии с троичной классификацией инициатических «ритуалов перехода», предложенной А. Ван Геннепом (A.van Gennep 1909), независимость Украины может соответствовать «ритуалу отделения» (rite of separation), «помаранчевая» гражданская революция – «ритуалу передачи» (transition rite), а вступление в НАТО и ЕС – «ритуалу инкорпорации» (rite of incorporation), «священного брака». Именно в результате прохождения этих этапов украинская макрогруппа приобретет легитимный статус консорции, пройдет, наконец, ИНИЦИАЦИЮ («Революция без инициации – барахло», – помахивает перстом А. Дугин), проявив все три основные качества иницианта – хитрость, отвагу и выдержку. Т.е. совершит именно переход от «полновесного женского начала» («ведьмократии», по В. Ешкилеву) к «активизации мужского начала», к обретению субъективности — политической, онтологической и психологической (А. Окара, "Безхребетная Украина").
Следует заметить, что в эзотерических традициях «ворота», через которые происходит выход из инициастической пещеры «навстречу Солнцу» (как вот «сыновья солнца» Инки из пещеры Пакаритампу или предок франкских королей Меровей из пещеры в стране Хуг; «В палеолите свет озарял людей выходом из пещеры. Так выглядела изначальная благая весть» [Шевченко В.В. Человек Кампанеллы // Человек. — М., 2004. — №5. — С.49]; испанские фалангисты поют свой гимн «Лицом к Солнцу!»), изображаются «оранжевым кругом», именуются «втулкой солнца», «космическим глазом» (не так ли следует понимать и символ масонов?), а в человеческом существе соотносятся с Брахмарандхрой и теменем. Например, начало посвящения Сирано де Бержерака в тайну государств и империй Луны начинается «… при созерцании оранжевого диска Луны [выделено нами, – О.Г.]» [Бержерак С. де. Государства и Империи Луны: Роман, стихотворения, письма / Пер. с фр. — СПб.: Азбука-классика, 2005. — С.31]. Оранжевый цвет стимулирует эмоциональную сферу, создает ощущение благополучия и веселья, очищает от неприятных ощущений, помогает принять негативные события в жизни (например, разрыв отношений или потеря близкого человека), помогает простить другого человека, отпустить неразрешимую ситуацию. Он символизирует наслаждение, праздник, благородство. Оранжевый цвет соответствует Меркурию. Кроме того, «врата выхода» соотносятся с зимним солнцестоянием, и именно на западное Рождество состоялось переголосования второго тура выборов президента Украины, в то время как первый и второй туры совпадали, соответственно, на Хелоуин и праздник архистратига Михаила. Также у ворот «солнечного царства» — Рая стоит архангел Михаил (патрон и Киева, и Израиля, Дан. 10:21, 12:1) с огненным мечём, изображаемым на иконах оранжевым цветом (подмечено А. Окарой). Как подметил А. Елисеев в личной переписке с автором, оранжевый цвет в великой индоиранской Ямной общности, которая простиралась от Урала до Дуная в 3600-2400 годах до н. э. (основа – степи Причерноморья, нынешняя Украина), символизировал надежду на будущее воскресение: покойников посыпали охрой. То есть, получается, что в ходе Великой Оранжевой гражданской революции был взят на вооружение древний символизм великой культуры, отнюдь не чужой для Украины, да и сам «оранжад» был «кочевой революцией» – чего стоят эти палатки-кибитки.
Высшая точка инициации – зимнее солнцестояние – соотносится со следующими символами:
1) человеком без головы – судьба избрала на его роль человека, чьим патроном, как по имени, так и по названию родной страны, есть такой же обезглавленный святой Георгий с собственной головой в руках (Георгий Гонгадзе);
2) женщиной-жрицой, воплощающей именно поворотную мистерию зимы («Великий Юл»), хранительницу священного знания власти, – её роль судьба уготовила личности именно с именем годового круговращения, «юлы», чья фамилия для украинца как бы представляет реализацию того, что исторически не произошло вследствии смерти гетмана Богдана Хмельницкого – передача булавы не младшему «несмышленному» сыну Юрасю, а храброму и воинственному Тимошу (Юлия Тимошенко);
3) инициальному «спуску в ад» (восхождение к тайне), идентично некоторое временное президентство Виктора Януковича, и возможно, период болезни Виктора Ющенко, легитимное президентство В. Януковича, тюремное заключение Ю. Тимошенко и Ю. Луценко;
4) встречающее иницианта при выходе из пещеры Чудовище-Царь Леса (Владимир Путин) выпускает преображенного иницианта, иногда ужасного ликом для профанов, только после ответа на вопрос «Кто ты?» — «Я – это Ты» (есть легенда про дракона в пещере, которого не может убить ни один рыцарь, потому что, когда рыцарь убивает дракона, он сам становится драконом), чему идентична в социальном плане последующая колаборация Ющенко и Порошенко с бывшим кучмистско-региональным окружением – назначение на премьерство Еханурова и Януковича, секретарем Совета национальной безопасности и обороны Раисы Богатыревой, введение на руководящие посты в администрации Президента представителей явно маргинальных и русскоязычных субкультур, конфронтация с премьер-министром Юлией Тимошенко вплоть до угрозы разрыва «демократической коалиции», ревность относительно попытки самой Юлии Тимошенко к такой же коллаборации, назначение Л. Кучмы и В. Медведчука представителями Украины на переговорах в Минске, и т.д.).
Именно поэтому, если исходить из видения изменений европейской реальности Ф. Тённисом [Тённис, Ф. Общность и общество: Основные понятия чистой социологии / Пер. с нем. Д. В. Скляднева. СПб.: «Владимир Даль», 2002. – 451 с.], ныне украиноязычная макрогруппа определилась в социально-историческом процессе как этакая «дружинная группа» (Gefolgschaft), разорвавшая связь с прошлой, «общеродовой» общностью (Gemeinschaft «община») во имя общества (Gesellschaft «общество»)будущего «общего дела». Они – «воины Бытия (Warriors of Being; «тот, кто жаждет-желает ПЕРВИЧНОГО, не может не определится в себе и для себя как ВОИН, стоящий на плоскости баталии за Первичность» [Єшкілєв В. Делоський нирець // Плерома. – Івано-Франківськ,1996. – № 1 – 2. – С. 13]), «новые сарматы», «джамаат викингов» (авторство поннятия принадлежит активисту НОРМ Харуну ар-Руси), «офицеры дхармы», герои современного эпоса («фентэзи»), оголяющего первозданную реальность, которая есть истинная трагедия: война между Воинами Бытия (ахейцы и троянцы, пандавы и кауравы, бургунды и гунны, франки и мавры, русичи и половцы, племена богини Дану и фоморов), где личность поднимается над обыденными императивами, сковывающими, сдерживающими человеческую свободу, и стремится к «утверждению воли к власти» и которая оканчательно реализируется только на идее (архетипе), по О. Вейнингеру, «ипостазирования межиндивидуальных целей, решения по свободному выбору подчиниться созданному для себя правопорядку, находящего свое символическое выражение в личности главы государства (например, дуче или фюрер, — О.Г.)» [Вейнингер О. Пол и характер: Принципиальное исследование / Пер. с нем. – М.: Терра, 1992. – С.339] или «Бога Света» (по Р. Желязны), он же – Грядущий, Ведомый и Восстающий – Магед, Махди, Митра, Майтрейя, Мироку Аматерасу, Хельги Аватара, Великий Археократ ...
Общеизвестно, что во многих обрядах посвящения в мистериальную тайну акт включения неофита в «братство/союз/клан» состоит в испитии освященной воды [Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. – М., 1999. – С.92], поскольку та обладает тремя основными свойствами: растворять, удалять (медленно смывать) и укреплять. Вода одновременно то лекарство, то яд: «… Этот «pharmakon», «лекарство», снадобье, одновременно целебное и ядовитое … – это своего рода субстанция, со всеми возможными коннотациями этого слова, то есть с идеей вещества, обладающего тайными свойствами, потайной глубины, чья амбивалентность не поддается анализу, открывающей поле действий для алхимии» [Derrida J. La Pharmacie de Platon // Derrida J. La Dissemination. – Seuil, 1972. – P.78-79]. Причащение к особой субстанции символизирует смену коннотатов практики [Иваненко А. Ислам в 21 веке: угроза иле перспектива // ИА «Росбалт». – 2005. – 4 июн.] – избирается «Другой» («свой бог/дух») и, таким образом, вполне возможно превратить в мишень общество (рекетировать его, умыкать девушек у водоёмов, даже устраивать настоящую охоту на «непосвященных»-илотов и пр.).
Не удивительно отсюда стремление «теллурических Империй» (от Чингизхана до Жириновского) к «последнему морю», пределу окультуренного мира, где ждет неприменно награда – «царевна у моря». Правда её еще надлежит спасти, так как она либо предназначена в жертву чудовищу из «иного мира» (вернее, представителю двух миров – «земноводного»-дракона). Очень часто считалось, что в водоеме находятся врата в иной, неокультуренный и дикий мир первоначального хаоса (евр. tehom, вавил. tiamat), а купание в воде было связано с обрядом посвящения. Вода есть символ границы между мирами. Её источник хранит демоническое существо воинственного характера, принадлежащее одновременно к нескольким мирам (Змей Горынич на Калиновом/Каленом мосту, страж Хеймдаль на моссту Биврьйост, змееморфные Вритра-«Вратарь», хранитель небесных «коров»-туч, и Тифон, хранитель русла реки Оронт и др.).
В следствии своей инициатической истории Украина приобрела именно статус консорции («нации») со своей «богиней-покровительницей»: Майдан (иранское «круг») как Новый Акрополь («полис» – «город», «держава», «территория», «акро» – не только «верхний», но и «крайний»), а её богиня – Афина Демократия, то есть «соучастие народа в своей собственной судьбе» (А. Мюллер ван дер Брук) , «res publica omnium bonorum» («общее дело всех честных»).