Отправлено: 31.03.10 22:35. Заголовок: РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА: проблемы

На Западе обратили внимание на то, что русский писатель Лев Толстой стал сейчас в России «неличностью» по Орвеллу (nonperson). Упоминание, где-либо его имени в настоящее время является признаком политнекорректности.

Московский корреспондент лондонской газеты Daily Telegrap Эндрю Осборн в репортаже из Москвы указывает, что Россию сейчас обвиняют в том, что отказалась от своего литературного прошлого в отношении выдающегося русского писателя Льва Николаевича Толстого, так как игнорирует 100-летнюю годовщину со дня его смерти.

«Подобные обвинения начались после того, как выяснилось, что у Кремля нет планов отметить столетие со дня смерти Толстого. Кроме того, фильм «Анна Каренина» так и не нашел дистрибьюторов», — передает западный корреспондент.

«Кремль хранит ледяное молчание о годовщине», поражается английский журналист и продолжает: «Директор фильма с участием русских актеров заявил по «Эху Москвы», что дистрибьюторы отказываются брать картину в прокат. «Я этого не понимаю», указал директор.

Эндру Осборг отмечает, что даже такие далекие страны, как Куба и Мексика уже организовали фестивали, посвященные творчеству писателя, а в Германии и США публикуются произведения Толстого в новых переводах.

«Дэйм Хелен Миррен и Кристофер Пламмер были номинированы на Оскар за их главную роль в англоязычном фильме «Последняя станция» (The Last Station), в котором рассказывается о двух последних годах жизни Толстого. В прошлом месяце фильм вышел на экраны Британии», передает Эндру Осборн в своем репортаже из Москвы.

Напомним, что в конце января 2010 года стало известно, что решением суда в Ростовской области от 11 сентября 2009 года писатель Толстой Лев Николаевич, мужчина 1828 г. рождения, русский, женатый, место прописки: Ясная Поляна Щекинского р-на Тульской обл., был признан экстремистом в ходе одного антиэкстремистского процесса в Таганроге.

В интернете выложено заключение экспертизы, которая засвидетельствовала об экстремистский характер мировоззрения Льва Толстого, возбуждавшего религиозную вражду и/или ненависть по признакам статьи 282 УК РФ, в частности в следующем высказывании:

«Я убедился, что учение [русской православной] церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».

Суд постановил, что данное высказывание Льва Толстого формирует негативное отношение к русской православной церкви (РПЦ), и на этом основании статья, содержащая данное высказывание, была признана одним из экстремистских материалов». Отметим, что Толстой является не просто экстремистом, а экстремистом-рецедивистом.

В 1901 году Толстой Лев Николаевич, мужчина 1828 г. рождения, русский, женатый, место прописки: Ясная Поляна Щекинского р-на Тульской обл., уже был официально осужден за крамольные мысли в отношении РПЦ, отлучен от церкви и предан анафеме.

Кроме того, царские, а затем большевистские и нынешние демократические власти России до сих пор тщательно скрывает факт принятия Львом Толстым на закате своей жизни Ислама.

В постановлении русского церковного суда от 20 февраля 1901 года говорится:

«В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живаго Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа — Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святаго Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию.

Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТОВ по комиссионной комплексной судебной экспертизе по гражданскому делу № 3–35/08 по заявлению Прокурора Ростовской области, легшее в основу решения русского областного суда от 11 сентября 2010 года, можно прочитать по линку на этой ссылке.

Между тем буквально на днях Лев Толстой был признан в России по суду экстремистом уже в третий раз. 18 марта 2010 года в Кировском суде г. Екатеринбурга на одном из многочисленных антиэкстремистских процессов, которые сейчас происходят по всей России, эксперт по экстремизму Павел Суслонов веско засвидетельствовал:

«В листовках Льва Толстого «Предисловие к «Солдатской памятке» и «Офицерской памятке», направленных к солдатам, фельдфебелям и офицерскому составу, содержатся прямые призывы к разжиганию межрелигиозной розни, направленные против православной церкви».


P.S. Тихо но верно действуют враги, планомерно уничтожая русскую культуру. Кем же заменят великого писателя? Как мы видим во всю продвигают Солженицына. Не удивлюсь, что скоро будут звучать имена Эфраима Кагановского или какого-нибудь Аврома Суцкевера. А картину Васнецова Виктора Михайловича (тоже теперь экстремиста) "Илья Муромец", легко закроет квадрат Малевича, получится достаточно символично. Я для себя сделал вывод — с нашей властью договариваться нельзя, прекратить беспредел можно только полностью её заменив.

 Отправлено: 26.10.15 13:46. Заголовок: "Огромный лысый ..

цитата:

"Огромный лысый инвалид успокаивает ее, лапая своими чудовищными руками. Вскоре вылезает и его молодая увесистая жена. От томительных, многолетних злоупотреблений половой жизнью у нее мертвая пустота под глазами и голодный, опустошенный взгляд, как у облученной кошки. Оба они с мужем эротоманы. И врачи в один голос говорят, что это кончится только с их смертью."

Александр Проханов о Юрии Мамлееве:

«В молодые годы мне часто приходилось быть участником мамлеевских посиделок, всех тех безумств, радений, когда вокруг него вертелись кликуши, колдуньи, обожатели, люди иного мира. Он сам как будто бы принадлежал какому-то другому измерению. Что было тогда для меня удивительно: когда Мамлеев читал свои книги о том, как мёртвая кошка родила живую мышь или как мать от большой любви съела собственного сына, а останки передала сожителю, оказавшемуся серым волком, у меня не было ощущения ужаса. Я сказал ему: «Ты знаешь, слушаю твои чудовищные инфернальные рассказы, а у меня ощущение, что передо мной луг, наполненный лазурными цветами. Несмотря на все кошмары, которые ты живописал, я чувствую благоухание волшебных цветов». Спустя годы, благодаря тому что Мамлеев скакал по безднам, нырял в одну преисподнюю, как Иван Царевич в молоко, и выныривал из другой преисподней, находясь на линии тьмы, он, единственный в нашей среде, сформулировал философию и мистику России предвечной, России нетленной, России неубиваемой, России невыбираемой. И чем страшнее юдоль простого человека здесь, на этих семи холмах, тем она восхитительнее, волшебнее там, на небесах, куда все мы, так или иначе, перейдём».

 Отправлено: 27.10.15 00:31. Заголовок: Скажем, Путин — абсо..

Скажем, Путин — абсолютно мамлеевский тип, и внешность соответствующая. Его рассуждения о «сакральном Крыме» — абсолютно мамлеевские. Представьте себе Путина в майке на общей кухне, а лучше — тихим, безликим обитателем коммуналки, время от времени что-то бормочущим о традиционных ценностях, глухо разговаривающим за закрытой дверью своей комнатки с некими сущностями.

 Отправлено: 27.10.15 00:32. Заголовок: И вот из этого Южинс..

И вот из этого Южинского кружка почти вся русская контркультура и нонконформизм 90-х и растет.
Туда ходил молодой Проханов, туда ходил Гейдар Джемаль, там был, прости господи, еще безбородый Дугин, оттуда растут корни замечательной поэтессы Алины Витухновской.
Евгений Всеволодович Головин, который написал песню "Эльдорадо" для группы "Ва-Банк" тоже там был.
"Мамлеевщина" - это абсолютно неотъемлемая часть нашего абсолютно некрореалистичного "русского мира", от которого уже никуда не деться.
То есть, если Берроуз - это "дедушка" американской психоделической революции, то Мамлеев - "дедушка" всего русского нонконформизма (другого у нас нет, извините).
Алексей Шеголев

 Отправлено: 27.10.15 00:33. Заголовок: «Юрий Витальевич Мам..

«Юрий Витальевич Мамлеев не совсем писатель, назвать его произведения литературой не поворачивается язык. Но и не философ он. Где-то посередине, где художество плюет на стиль, а умозрение не ведает строгости, - написал в 1997 году в эссе “Темна вода” Александр Дугин. – Но не вся ли русская литература такова? Всегда слишком умна для belle-lettre, но слишком растрепана для философского трактата... Все, что выпадает из этого определения - Набоков, например, - не особенно интересно, не особенно русское. В русском тексте должна быть, по определению, неряшливость (от полноты чувств и интуиций), сумбур, глубина, похохатывание, переходящее в слезливый припадок и особая прозорливость, сдобренная тоской. Концепция бросается в болтанку стихии и обретает особое анормальное бытие, гражданство, место в уникальной вселенной русской словесности. Конечно, не всякий туда попадает - в эту словесность, в мир нашего национального интеллекта. Мамлеев - вне всяких сомнений, литератор России».

 Отправлено: 27.10.15 00:36. Заголовок: Снова обратимся к Ду..

Снова обратимся к Дугину:

«Однажды гениальный Евгений Головин удивительно точно указал на существование в языке (русском) особого пласта, который находится между речью и молчанием. Это еще не слова, но уже и не отсутствие их. Это загадочный мир сонных звуков, странных вибраций, предшествующих фразам, предложениям, утверждениям. Их и мыслью не назовешь. Головин привел тогда в пример фразу писателя Юрия Мамлеева из эпохального романа "Шатуны" - "Федор рыл ход к Фомичевым". В ней выпукло, осязаемо, почти плотски ощущается этот промежуточный пласт, ткань стихии русского сна. "Что-то копошится в чем-то, чтобы попасть куда-то." Одна неопределенность упрямо орудует в другой, чтобы достичь третьей. Это не психоанализ, не безумие, не банальный идиотизм. Просто в подвалах национальной души ворочается нечто, не имеющее названия, увертывающееся от света, отвергающее воплощение в форме, которая будет заведомо уже, суше, фальшивее».

http://arctogaia.com/public/templars/host.htm

 Отправлено: 27.10.15 00:43. Заголовок: Антон Мырзин МАМЛЕЕ..

Антон Мырзин

МАМЛЕЕВ

Я вообще не читал ни одного из произведений Мамлеева, потому как до сих пор руководствуюсь детским принципом "любые книжки - это чужие мысли, а у людей должны быть свои". При этом, естественно, в моих собственных правилах всегда имеются исключения. К выводам, аналогичным мамлеевским, о которых я узнавал от тех, кто с ними успел ознакомиться, я пришёл самостоятельно, причём получив их непосредственно из Источника - от той самой России как особого "барака усиленного режима" в составе мировой демиургической тюрьмы, в которой я пребываю почти 37 лет. Разумеется, эту информацию я принял в своей собственной, уникальной интерпретации-дешифровке. А потому, тёмный логос русского инфернореализма сейчас мне особенно близок.

Немалую долю сведений о том, "как оно на самом деле", я черпаю и поныне из творчества и общения с великим русским писателем Алина Витухновская. Однако, так получилось, что первым серьёзным автором, в значительной степени повлиявшим на моё мировоззрение, был всё же Фрэнк Герберт. Именно он заложил мне философское понимание проявленной реальности, как зыбкой, колеблющейся системы, находящейся между условным "живым" и "мёртвым" состояниями, которые, по сути своей, являются абсолютно тождественными. А потому - заведомо бессмысленными, замкнутыми на самих себя.

Интуитивно презирая лицемерных графоманов-морализаторов типа Достоевского, Толстого и пр., я буквально проскочил сквозь "творения" оных, а потому оказался практически неуязвим для логоса в истинном понимании данного термина, относящего нас ко всевозможным "священным писаниям", верить которым до сих пор предполагается безоговорочно - особенно в вопросах, касающихся "сущности человека".

Вообще, "сила слова", как заведомо вторичной энергии, отражающейся от всевозможных форм тварного мира и далее постепенно затухающей на фоне Ничто, Хаоса, в настоящее время в принципе является величиной весьма переоценённой, а потому усиленно навязываемой различными адептами Бытия в качестве единственного возможного, безальтернативного Абсолюта. В то время как Абсолют, это то, что лежит за пределами кольцеобразного, червивого тела проявленной вселенной, лишь касаясь своими нитями некоторых её точек-порталов, через которые нет-нет, да и проскакивает разряд, происходит "впрыск" антиматерии-гиперинформации в "тело божье", дабы навсегда и необратимо изменить тех, кто случайным образом или же намеренно оказался в зоне его воздействия.

 Отправлено: 28.10.15 10:23. Заголовок: Широпаев Алексей М..

Широпаев Алексей:

Мамлеев - это следующий шаг после Достоевского. Шаг, который Достоевский не мог или не хотел сделать. Мамлеев - это Достоевский после Гулага, после опыта массовых убийств, коммунального ада и советской "бытовухи". После опыта советского расчеловечивания. Совок содрал религиозно-культурные покровы, обнажив бездны и пространства, которые Достоевскому и не снились. Вернее, именно снились - а Мамлеев их увидел. То, что для Достоевского было предчувствием, для Мамлеева стало реальностью, явью нави. Именно Мамлееву, а не Достоевскому, открылся настоящий русский тип. Это тип пограничный лишь внешне, на самом деле он - запредельный. Именно Мамлеев открыл Россию как некую опасную, экстремальную зону, воронку-бездну, само приближение к которой искажает все пространственно-временные связи и психику. Россия Мамлеева, Россия Мамлеевна - это земной ад, послание бездны, голос из Ничто. Если поверить Мамлееву, что мир создан Крысой с целью мучить людишек, то Россия - центр такой вселенной, главная ставка метафизической Крысы.
Мамлеева можно считать русофобом, Мамлеева можно считать супер-русофилом, но все это не то, мимо. Важно другое: совок выдал конечный тип русского человека, открыл его метафизически, а Мамлеев познал этот тип. Познал настолько, что русских смело можно называть мамлеевцами. Мы все мамлеевцы в большей или меньшей степени. Скажем, Путин - абсолютно мамлеевский тип, и внешность соответствующая. Его рассуждения о "сакральном Крыме" - абсолютно мамлеевские. Представьте себе Путина в майке на общей кухне, а лучше - тихим, безликим обитателем коммуналки, время от времени что-то бормочущим о традиционных ценностях, глухо разговаривающим за закрытой дверью своей комнатки с некими сущностями. А потом однажды приходят менты и выясняется, что парень-то - серийный маньяк.
Достоевщина - это всего лишь предбанник мамлеевщины. Россия - это мамлеевщина. Мир - это мамлеевщина, а в центре его млеет мамка-Россия. И даже уход Мамлеева выпал на самое мамлеевское время года - позднюю, сыроватую, депрессивную осень, когда опавшие листья, кажется, источают запах тлена, тайных захоронений, невысказанный ужас, жуткую бытовуху бытия. Точнее, небытия.

 Отправлено: 29.10.15 10:25. Заголовок: Натэлла Сперанская: ..

Натэлла Сперанская:

Все эти дни чувствую присутствие Юрия Витальевича…Провожаю его, вслух читая главы «Судьбы бытия»: «Только приобретя свое истинное бессмертное Я, можно отважиться пуститься в чудовищное метафизическое плавание в Неизвестное. Без приобретения этого бессмертного Я говорить о Последней доктрине бессмысленно». Провожаю, но не прощаюсь. Смерть – не есть конец. Жизнь – не есть начало.

 Отправлено: 01.11.15 17:45. Заголовок: «Борис Годунов» - Пу..

«Борис Годунов» - Пушкина, «Мертвые души» - Гоголя и «Белая гвардия» - Булгакова. Перечитав эти три произведения, можно понять прошлое, настоящее и будущее России. Оно не плохое и не хорошее, оно-данность. Вся та, Российская бездна, в которую смотрели три гения. Когда сколько не достигай дна, а снизу обязательно постучатся.

 Отправлено: 01.11.15 18:06. Заголовок: Рейтинг прозы.ру бу..

Рейтинг прозы.ру бурлит от всплеска сознания полиграф полиграфычей...Вся советская вата решила вместе дружить, против Светланы Алексиевич. Как всегда, квасные патриоты едины в порыве объявить всех нобелевских лауреатов-в русофобии. Досталось всем, и Ивану Бунину и Иосифу Бродскому, Борису Пастернаку и конечно же Солженицыну с Алексиевич. Все диванные генералы, и кухонные эксперты по борьбе со всем на свете, на ближайшие сутки, объявили себя специалистами по нобелевским премиям. Большинство из них честно признается, что книги Алексиевич они не читали, зато читали где-то в интернете, что она в оппозиции к прокремлевским режимам.Для холуев такого факта в биографии достаточно, чтобы вынести приговор кому угодно. Не читали, но осуждали-Довлатова, Зощенко и Ахматову, Пастернака и Аксенова, Бродского и Солженицына, Шаламова и Дудинцева... да разве всех перечислишь....

 Отправлено: 01.11.15 18:07. Заголовок: Таба, с удовольствие..

Таба, с удовольствием читал Ваши высказывания. Пишите еще, а то преснятина уже поперек горла, однако
фплософия -- ненаука,
самоувееннось -- порок,
Алексиевич не читал -- видел её физиономию,
Солженицын -- не очень правдивый писатель (мягко выражаясь),
Проф. Прображенский хуже Шарикова -- он шарлатан,
Крамер и славянская внешность -- нонсен и т.д.,
а вот советская вата -- это верно: отдали власть олигархам и даже не пукнули (я имею в виду огнестрельное оружие).

Дальнейших успехов и здоровья. Александр

 Отправлено: 02.11.15 16:48. Заголовок: Александр Невзоров: ..

Александр Невзоров: великой русской культуры никогда не существовало

Каково нынешнее место России в мире — в рядах лидеров или среди аутсайдеров?

— Есть такая песенка: «Хотят ли русские войны?». Сегодня совершенно очевидно: многие русские войны хотят, — считает скандально известный журналист и режиссёр Александр Невзоров. — Ясно, что по-настоящему счастливыми они становятся, лишь когда кого-то бомбят.

Гордиться нам чем-то надо. А чем? Большой адронный коллайдер мы не построили, Марс не покорили. Остаётся самое примитивное — гордиться своей мифической силой. Это всё можно было бы рассматривать как нечто весёленькое, но, к сожалению, это прямой путь к лучинам, лаптям и другим антисанитарным подробностям. Жаль тех, кто сейчас этого не понимает. А что касается большинства, то, поверьте, они способны сменить свои политические, да и все прочие взгляды на диаметрально противоположные часов за 15. Мы же знаем, до какой степени эта масса покорна и склонна к компромиссам.

На кого ставить?

Сергей Грачёв, «АиФ»: Почему тогда весьма образованные люди, та же творческая интеллигенция, регулярно апеллируют к мнению большинства? Мол, столько людей ошибаться не могут...

Александр Невзоров: Ну подождите, птолемеевская система Вселенной почти полторы тысячи лет была не просто разделяема большин-ством и интеллигенцией — она была определяющей. Все считали, что Земля неподвижно находится в центре мироздания, а Солнце крутится вокруг нашей планеты. Большинство заблуждается всегда — это закон математики. Грубо говоря, чем больше чисел, тем выше вероятность погрешности и роковой, драматической ошибки. К тому же условные 89,9% населения всегда отсиживаются, когда приходит время действовать, нести ответственность. Ставку можно делать только на отщепенцев и одиночек.


Кому молитесь?

— Но почему в человеке так сильна потребность в иллюзиях? Почему он без них не может?

— Очень даже может! Просто надо понимать, что, когда мы говорим об иллюзиях, неважно, стакан ли это во лбу, кадило перед глазами или рука какого-нибудь попа, которую надо чмокнуть, — мы говорим о людях, которые не хотят думать самостоятельно. Религия в этом плане — очень удобный вариант. Но если говорить о нашем обществе, то настоящих христиан в России немного. Религия всё-таки подразумевает наличие определённых поступков, которых мы сегодня не видим. Выставку ещё могут разгромить, а вот скармливать себя хищникам на аренах — уже нет. Могут яйцами закидать, но на протяжении сорока лет спать стоя, как это делали христианские по-движники, точно не будут. И мазать тело калом, чтобы разводить червей в своих язвах, как это делал Симеон Столпник, они не готовы.

— Тут непонятно другое: почему те, кто называет себя христианами, очень часто ведут себя агрессивно, нетерпимо, стараются навязать свою концепцию мира?

— А как вы хотели? Христианство — это не разговоры интеллигентов про духовность и не целование друг друга в разные места. На мой взгляд, это наступательная и очень жёсткая религия, которая не терпит возражений и инакомыслия.

— Разве другие религии в этом плане отличаются от христианства?

— А я вам разве говорил, что бывают хорошие и плохие религии? Нет. Каждая религия обязана быть жёсткой и жестокой просто для того, чтобы сохраниться. Если то же христианство позволит размывать свои границы, будет снисходительно к соседним верованиям, оно потеряет паству, доходы, влияние.

— Если рассматривать человечество как вид, а русскую нацию как его подвид, можно ли говорить о каких-то исключительных этого подвида особенностях?

— Никаких подвидов не бывает! Мы можем говорить лишь о неких географических особенностях тех или иных групп людей типа курчавости, цвета глаз или кожи. Национальность — это не группа крови. Это всего лишь социально-культурные различия. Особенности воспитания конкретного индивидуума. И вообще, все разговоры про национальности — это полный бред!

— Но нам со школы рассказывают про национальные пути, особую русскую душу!

— Ну, я не должен отвечать за то, что вам в школе рассказывали! Если хотите про великую русскую культуру, то надо честно признать, что её никогда не существовало в принципе. Всё, что мы имеем, — это производные от западной цивилизации. Матрёшки, и те были придуманы в Японии, а в Россию их завезли только в конце XIX века. Оглянитесь вокруг себя! Вы что-нибудь исконно русское видите?

— Литература, например.

— В «Евгении Онегине» Пушкина, например, русского не больше, чем в автомобиле с американским названием, но сделанном во Всеволожске. «Она по-русски плохо знала, журналов наших не читала и выражалася с трудом на языке своём родном». Рифма, форма поэтического романа, как и любые другие литературные, музыкальные, живописные и прочие формы, — это всё привнесённое, грубо говоря, лицензионное. Всё более-менее национальное, русское было брошено как хлам при переезде из XVII века в XVIII. Пётр I решил, что с этим нельзя идти в цивилизацию, нельзя показываться миру.

— Слушайте, ну а великий, могучий русский язык?!

— Ну какой он великий и могучий?! Русский язык — это франко-польско-англо-латинско-тюркское месиво. Да, в результате это месиво получилось неплохим, но надо честно признавать, что ничего уникального в этом нет. Вы почитайте, поузнавайте, каким был русский язык до тех же петровских времён. Русское дворянство после войны 1812 года говорило преимущественно по-французски не потому, что оно было сволочным, непатриотично настроенным. Просто по-русски изъясняться было невозможно! Большинству понятий и явлений не было никаких обозначений.


— Вы говорите провокационные, весьма непопулярные вещи. При этом у вас очередной творческий вечер намечается. Почему вам вообще разрешают это делать? Почему не запретят?

— Видимо, потому, что большинство моего мнения не разделяет. То, что я говорю, интересно только отщепенцам. А среднестатистическому россиянину, который орёт «крымнаш!», я абсолютно безразличен. Влияния я на него никакого не имею, так что и особого смысла меня запрещать нет.

 Отправлено: 17.01.16 22:18. Заголовок: Как написать пьесу А..

Как написать пьесу Александра Островского? Да легко! Герои - купец Сил Силыч (Тит Титыч, Сила Титыч, Тит Силыч, Буй Савельич, Мардарий Апоксиоменыч) хочет выдать дочку за такого же Буяна Путятьича, а дочка Аришенька любит бла-ародного барина Ореста Модестыча (Модеста Эрастыча), который всем врёт, что у него - имения и рысаки, а у самого фрак - и тот с чужого плеча. Но потом выясняется, что Орест Модестыч давно женат, и тогда отрезвлённая Аришенька выходит замуж за тороватого да честного купчину Буяна Путятьича. Называться это должно "Что с возу упало, того не вырубишь топором" или "Слово не воробей, да голод не тётка". Это если комедия. А если трагедия, то всё то же самое, только Аришенька в конце бежит топиться. Ну, тогда название строгое - "Топь" или "Кручина".

 Отправлено: 17.01.16 22:20. Заголовок: Stepanov Constantin ..

Stepanov Constantin
Сюжетъ комедіи "Золотой Ключъ или Пріятныя Неожиданности".
---------------------------------------
Пріемный сынъ плотника Карпа Савельича - Буратинъ Карпычъ влюбляется въ актрису крѣпостного театра помѣщика Карабасина - Мальву Синевласову и убѣгаетъ изъ дому. Буратинъ хитростью выманиваетъ у Карабасина пять сотенъ ассигнаціями и узнаетъ о тайнѣ, хранителемъ которой является старый актеръ Черепаховъ. Мальва и ея слуга - Артамонъ Собакинъ, подстрекаемыя Буратиномъ, бѣгутъ отъ Карабасина. Буратинъ встрѣчаетъ бродягъ Васисуалія Евлампьича Котова и Василису Мефодьевну Лисицыну, которыя выманиваютъ у него деньги Карабасина и сдаютъ онаго въ околотокъ. Въ околоткѣ Буратинъ встрѣчаетъ Черепахова, который сообщаетъ тому, что на самомъ дѣлѣ Буратинъ - внѣбрачный сынъ Карабасина и ему по завѣщанію принадлежитъ имѣніе Карабасина - Золотой Ключъ. Буратинъ бѣжитъ изъ околотка, сообщаетъ Карабасину о томъ, что онъ его внѣбрачный сынъ, Карабасинъ умираетъ отъ счастья. Буратинъ женится на Мальвѣ. Въ комнату входитъ Разлюляевъ съ гармоникой, онъ веселъ и беззаботенъ, играетъ и поетъ.
-----------------------------------
Надо было ещё любовный треугольник про шансонье Пьера Вертинскагаъ

 Отправлено: 09.10.18 13:24. Заголовок: Преступление и наказ..

Преступление и наказание (2007)

(с) volgota

Сама по себе реализация в общем никакая - довольно качественно перенесли Достоевского в стилистику современного русского кино. Смотреть можно, ругать особенно не за что, в целом привлекательно.
Поскольку при просмотре, получается, перечитываю Достоевского, впечатлило, насколько все таки системная пародия на православие. Алкаш Мармеладов и его дочка, блядь Мармеладова, пользуются исключительно православными мотивациями своего поведения, и ведь мотивирует. Итоги понятны, смерть и деградация. Теория Раскольникова - это ведь Ветхий Завет. Одни народы - твари дрожащие, а евреи (и персы иногда) Право Имеют, потому что Саваоф им дал. Причем рационально непостижимо, почему это, только на практике можно проверить, кто "богоизбранный". Поскольку вот если ассирийцы город взяли - вот тогда стало быть, "бог избрал". Ну Раскольников и проверяет, какие проблемы-то у православных:) Мистический подвижник, можно сказать.
Всю эту едкую сатиру на тотальный идиотизм православия Достоевский подает как его восхваление, в результате книга цензуру проходит и в школьную программу входит. А откровенное его издевательство над попами выдается за какую-то там "глубину" и "диалогизм". Да какой диалогизм, разуйте глаза, этот поляк просто в рожу плюнул русским и "русской идеологии", вывел их всех убийцами, алкашами и проститутками, которые в свободное от криминала время занимаются витеватыми мистическими оправданиями собственного пьянства и блядства.

 Отправлено: 16.10.18 11:35. Заголовок: (с) Alina Vituhnovsk..

(с) Alina Vituhnovskaya

Мировая литература не сакрализует и не оправдывает страдания, как это делает русская. Русская их легитимизирует, возводит в основной принцип бытия.

 Отправлено: 27.10.18 20:30. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

Вспоминаю свое первое впечатление от машинописной книжечки "Москва-Петушки". Это 1988 год. Прочел и подумал... подумал: "Это то, что произошло с Обломовым в нашем веке. Усадьбы нет, профессии тоже, посадили в поезд и отправили в Петушки. А он все такой же. В нем память о детстве, о христианстве, о спокойном укладе русской жизни..."

 Отправлено: 31.10.18 10:32. Заголовок: https://66.media.tum..

 Отправлено: 24.04.19 10:11. Заголовок: Alina Vituhnovskaya ..

Alina Vituhnovskaya
СКРЕПОСТНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Русская литература не только воспевала культ страдания. Ещё она сладостно воспевала культ смерти. Толстой, например, постоянно готовился к смерти. И другим предписывал. Вот так ходил по поместьям своим огромным-разухабистым и готовился. Но когда буржуа развлекается духовными некрофилическими изысками, что твой Де Сад - это литературно и биографически интересно.
А вот когда он другим предписывает со своего "духовного трона" присягать смерти, особенно нищему, обобранному, несчастному народу - в этом уже содержится определённая подлость. В этой подлости и заключается государственно-нравственная составляющая русской литературы. Её скрепостное значение.

 Отправлено: 05.05.19 14:38. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

Тезис Бориса Останина, который выношу сюда из коммента:
"Литература в светском обществе движется от религиозного через этическое к эстетическому (Аввакум - Достоевский - Набоков) - ровно в противоход схеме Киркегора: сначала эстетическая стадия, потом этическая, наконец религиозная".

На примере древней Месопотамии схема Останина легко подтверждается.
Религиозная литература: эпосы, гимны, любовные песни, заговоры. До середины 2-го тысячелетия до н.э. Вся эта литература связана с ритуалами.
Особняком в это время стоит школьная дидактическая литература, связанная с диспутами. Но диспуты поначалу тоже имели ритуальный характер.
Этическая литература: Вавилонская теодицея, Разговор господина с рабом. Это с конца 2-го тысячелетия. Предфилософская литература.
И затем эстетика: например, Ниппурский бедняк 8 в. до н.э.
Новоассирийский эпос о Гильгамеше - эстетика, основанная на ритуале и этике. Это своеобразный синтез всех стадий в развитии литературы.

То есть, если мы под религиозной литературой понимаем не основанную на догматах священного писания, а неотрывную от первоначального мифоритуального комплекса - тогда первична именно религиозная литература.

Теперь вернемся к русской литературе. Вот сюжет. У нее богатый муж, но она любит другого.

1. Религиозная литература. В 1830-х годах Татьяна Ларина/Мария Троекурова выходит замуж за Гремина/Верейского и отказывает Онегину/Дубровскому, потому что для брака имеются два препятствия - чувство христианского долга и невозможность быть в обществе после мезальянса. Причем первое препятствие сильнее. После венчания никаких вариантов быть не может.
2. Этическая литература. В 1870-х годах Анна выходит за Каренина и поддается Вронскому, причем препятствие только одно - второе. Про христианский долг она даже не думает (за нее об этом думает автор). Осуждающий ее свет, впрочем, тоже. Важнее соблюсти формальные приличия, т.е. светскую этику.
3. Эстетическая литература. В 1890-х годах дворянка по имени Анна выходит за немолодого чиновника Модеста Алексеевича и заводит роман с купцом Артыновым. Оба препятствия потеряны. Про приличия и долг думает только заскорузлый Модест Алексеевич. Но свет не только не осуждает распутство Анны (а это мезальянс дворянки с купцом), но откровенно покровительствует ему в лице Князя. Причем Модест Алексеич рад-радешенек, что ему через жену-блудницу перепадет лишний орденочек.
Итак, к концу предпрошедшего столетия казус Лариной перестал быть проблемой для общества. Религиозный долг исчез вместе с богобоязненностью, а светские приличия - вместе с обедневшим дворянством, потерявшим силу на фоне лихого купечества.
И в начале 20 столетия уход Маргариты от законного занудного мужа к Мастеру откровенно венчается уже самим Дьяволом. Это уже что-то четвертое. Должно быть, мистическая литература.

 Отправлено: 05.05.19 14:43. Заголовок: Alexander Shapiro ..

Alexander Shapiro

Путь развития литературы (да и любого искусства) напрямую зависит от классовых изменений в обществе. Грубо говоря, Бах пишет для аристократов, Моцарт - для буржуазии, Лист - для мещан, Битлз - для пролов. В литературе похоже, хотя и более размыто.

 Отправлено: 29.07.19 17:55. Заголовок: Вся серьёзная русска..

Вся серьёзная русская и европейская литература — это бесконечный комментарий к Евангелию. И комментарию этому никогда не будет конца. Все псевдоноваторские попытки обойтись без этического напряжения, без понимания, где верх, где низ, где добро, где зло, обречены на провал и забвение, ибо дело художника вытягивать волей к добру из хаоса жизни ясный смысл, а не добавлять к хаосу жизни хаос своей собственной души.

Фазиль Искандер

 Отправлено: 06.04.20 15:09. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

Во френдленте обсуждают фильм Данелии "Афоня". В основном посте пишут, что это глумление циничной образованщины над простым народом. В комментах рассуждения по поводу того, что Афоня это трагедия человека, разорванного между деревней и городом.

Но если убрать социальщину, то Афоня это Печорин в новых предлагаемых обстоятельствах. Он сам мучается своим равнодушием, но ничего поделать не может. Он не любит жизнь, он мается, ему из всего живого жалко только котейку. Ему все равно куда ехать, Катю он не любит, на общественную жизнь ему наплевать, и пьет он не от того, что алкоголик, а чтобы убить время. Но в конце фильма он цепляется за Катю как за спасательный круг. Не знаю, сможет ли она долго его тащить. До московской Олимпиады Афоня вряд ли доживает. Умрет где-нибудь в дороге, непонятно где, как Григорий Александрович. Все остальное одежды века и мишура.

Мало кто заметил, что Куравлев сыграл антиподов. Пашка Колокольников это предельное неравнодушие, вибрирование в ответ на малейший шорох внешнего мира. Афоня - полное равнодушие, наглухо заколоченная душа, открывшаяся только в заколоченном доме тетки. И оба раза сыграл убедительно.

 Отправлено: 12.07.20 23:57. Заголовок: Российская литератур..

Российская литература глазами Дмитрия Донцова

Решил перевести некоторые отрывки из книги Д.Донцова «Наша доба і література». Конечно, с чем-то вы может не согласитесь из его рассуждений, но большевизм в своё время пустил свои глубокие корни на территории России, частично, благодаря вот таким (критикуемых Донцовым), в основном дореволюционным, пейсателям.

Что характеризует героев московской литературы? Моральная слабость и желания оправдать ту слабость недостатками самой жизни. Мечты о будущем и полная неспособность осуществить те мечты в современности. Чацкий О. Грибоедова убегает перед отвращением жизни. Рудин и другие „гамлеты“ И. Тургенева, или Обломов и Райский И. Гончарова – бесплодные болтуны-бездельники. Эпилептики Ф. Достоевского, свихнутые существа А. Чехова, „лишние люди“ – вот каковы типы московской литературы...
Любимые герои Ф. Достоевского – это не бунтовщики, а „униженные и оскорбленные“, или „страдальнички“, которые покорно сносят незаслуженное зло, которые благоденствуют в терпении (Макар Девушкин, Нелли, князь Мышкин). Сочувствие не к геройской душе, но к подавленному телу. Потребность быть покорным, высеченным. А. Чехову самыми симпатичными были неудачники, И. Гончарову – Обломовы, Ф. Достоевскому – эпилептики, Л. Толстому – Иванушка Дурачок и Платон Каратаев, „бунтарю“ Г. Горькому – покрытый гнилыми болячками калека. Что это? Это – апофеоз увечья, это – бунт ничтожества против сильного, бесплодного против творческого, виродков против здоровых, против тех, которые не гнутся; это – бунт хаоса против порядка, смерти против жизни...“ „Апофеоз массы в московской литературе привёл к апофеозу примитива, некультурности.

Не тянуть массы вверх, но самому к ним снизиться. Толстой отрицает личность; отрицает её способность постичь что-то собственным же усилием. Возхваление беспорядка, массы; переживание за её только материальные потребности; покорность безвольного человека силам извне; деспотизм как идеал общественного строя; боль „тряпичной“ души; уничтожение и усмирение личности – вот те проблемы и ценности, вот те идеи, которые принесла миру московская литература старая и новая. Обладатели грязных ног и нечесаной шевелюры стали в московской литературе носителями всех добродетелей, носителями большой правды жизни. Они должны были оздоровить мир, Европу. Их – эти нули – московская литература противопоставляла великим личностям, великим организаторам жизни Европы. Противопоставляла всем, кто выделялся из стада, кто перерастал интеллектом, характером, волей, или ... чистой рубашкой. Да, что же могло родиться в стране „чухонской помеси и массового кнутовства“? В стране рабства, где всё зависело от господина и властителя, не могла родиться вера в себя, в вес собственных усилий; не мог восстать культ воли.

Там всё было желание и прихоть. Спасение – лишь в покорности Л. Толстого, или „пивной скандал“ С. Есенина. Или „прощение“ как идеал, или „даёшь Европу“, чтобы, разрушив Нотр-Дам, на его месте поставить лобное место“.
„идеи, что внесла московская литература в сокровищницу народов, есть теже самые и в её пушкинскую эпоху, и в горьковскую и большевицкую. Среди тех идей нет идей величественного, а есть идея полезного; нет идеи красоты, а есть идея полезного; нет идеи личности, а есть идея массы, отары; нет идеи чина, порыва, а есть страх жизни и „грусть и тоска безысходная“. Бунт С. Есенина – это лишь московское „озорство“; в его душе живёт не огонь Прометея, не бунт Чайльда Гарольда, а лишь „озорство деревенского озорника“. Он хочет „коленом придавить экватор“ и „пополам нашу землю разломить, как калач“, и аж „до Египта раскорячить ноги“. И все это „под гармонии пьяной кличи“. Если это Моисей, то ... с колокольчиками на шапке, который кривит лицо и висовывает язык. Клоун...“

„Запад знает Дон Кихота, Фауста. Московщина – босяка Г. Горького и Иванушку Дурачка, который бегством от врага хочет сломить его волю. Типы, коих никакой Диоген не найдет на Западе. Рыцарство и верность – это главные приметы английской литературы. Обозначить эти типы можно одним словом – джентльмен. Литературным типом же московской литературы был безумный бунтовщик, бездумный раб; в обоих случаях – хам, начиная от приниженного, идеализированного мужика и кончая хулиганскими типами С. Есенина. Глубокие идеи и глубину смысла даёт лишь общество с напряженной, цветущей, активно творческой жизнью. Московщина никогда таким обществом не была. „она не дала миру никакой идеи, ничем не послужила причиной человеческого развития“,– свидетельствует москвин П. Чаадаев. И как же она могла дать какую-то идею? Ведь любую идею рождает свободная мысль свободного человека; она была на Западе, а Московщина такой не имела. Вот потому на Западе создался тип независимого человека, а в Московщине тип раба и деспота в одном и том же лице...“ „Какую свою идею дала миру Московщина? Может, идею М. Чернышевского с его философией „чорного передела“, то есть первенством распределения над творчеством? Или, может, идею „славянофильства“, то есть мессианства московского мужика, того (по свидетельству Н. Горького) „тяжкого московского народа, который повадился жить нищим на богатейшей земле, небрежно лежа на ней“? Может идею „непротивления злу“ примитивной бесформенности Л. Толстого, враждебную всему сильному и красивому? Может идею общественного „милосердия и жалости“, за которой скрывалось восхваление всего некачественного? Или идею „гибельного различия между твоим и моим“? Или идею унижения человеческого достоинства? Как же может родить какую-то большую идею народ, когда его идеалом является хаос, аморальность, ненависть к красоте, к свободной мысли, ко всякому творчеству? Нет! Культура „босяков“, Иванушек Дурачков, „лишних людей“, „идиотов“ и т.п.– не для нас, украинцев“

 Отправлено: 27.08.20 23:32. Заголовок: Igor Yngwar A. Bobro..

Igor Yngwar A. Bobrow

Я считаю нужным несколько переосмыслить список наших классиков литературы. Вот некоторые моменты.

Вот, совершенно ясно, что лидером русского романа гр. Л. Толстой считаться не должен. Задвинуть. Кроме чисто эстетических и идеологических моментов: вероотступник, сословный изменник.

Чернышевский: вымарать по сходным причинам. Притом качество единственного романа просто не очень, партийная агитка.

Алексей Н. Толстой: фальсификация происхождения. Финансовая нечистоплотность вплоть до признаков злостного банкротства. Это кроме идеологии, кстати.

Шолохов: участие в карательной и экспроприаторской деятельности. Сомнительное авторство по меньшей мере одного из романов.

Лидеры в части романа Загоскин и Гончаров, где-то и Достоевский.

Теперь поэзия.

Рылеев. Висельник за известные вещи. Плюс пропаганда преступного образа жизни.

Некрасов: пропаганда преступного образа жизни. Как минимум задвинуть, в классику не включать.

Есенин и Клюев как люди просто предавшие свою Благодетельницу-Императрицу. Опять же, пропаганда преступного образа жизни. Это не считая идеологии и религии.

Блок и Маяковский : сословные предатели. Плюс пропаганда преступного образа жизни и вероотступничество . Впрочем, да, у Блока этого меньше, опять же мученик своего рода.

Аналогично, много вопросов с Цветаевой. Там и чуть ли не галахическое происхождение по матери к тому же.

Мандельштам: финансовая нечистоплотность.

Это притом я не очень в идеологию & эстетику вдаюсь.

 Отправлено: 24.10.20 16:42. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

После того, как в комменте меня назвали эстетическим неандертальцем, чрезвычайно соблазнительно самому определить, чем эстетический неандерталец отличается от такого же кроманьонца. Попробую.
1а. Для меня автор неотделим от своего произведения. Произведение обязательно об'ясняется внешней биографией и внутренней индивидуальной мифологией автора (тем, что я называю его мировидением). Эта мифология проявляется в произведении в виде навязчивых образов, слов и представлений, за которыми стоят подспудные ощущения, мотивации и желания автора.
1б. Неавторские произведения прекрасно об'ясняются верованиями и политико-правовыми представлениями жителей местности, где зародилось произведение.
2. Любое литературное произведение функционально. Нужно искать мотивации для его написания (прославление или критика властей, выражение своих эмоций, вытеснение своих желаний, стремление заработать, стремление изобрести новую форму или рифму с целью прославиться, стремление изложить новую религию, стремление подражать авторам прошлого).
3. Все герои литературного произведения происходят в конечном итоге из автора как из первопричины.
4. Стиль автора это его характер и то состояние, в котором он садится писать.
То есть, эстетическое неандертальство это смещение анализа произведения в сторону суб'екта, его биографии, его психологии и идеологии. Только таким образом можно изучать древнейшие литературы Востока. И только так нас учили на Восточном факультете, где мы сдавали зачеты и экзамены по религиозно-политическим основам арабской поэзии или по зависимости шумеро-аккадской литературы от социально-политической истории. Это очень полезные знания, потому что они позволяют не уходить в иллюзию чистого эстетизма и не обманываться творческой индивидуальностью автора: ты понимаешь, что в другой социальной действительности этот автор невоспроизводим. Именно поэтому эстетический неандерталец иронически относится к любым декларациям искусства для искусства, пытаясь определить ту социальную ситуацию и социальную группу, которые стали заказчиками произведения. С другой стороны, эстетический неандерталец очень чуток к самым интимным сторонам личности автора, ко всем его подспудным желаниям, и легко их различает, не позволяя себе обманываться красотами стиля.

 Отправлено: 18.11.20 18:49. Заголовок: Alina Vituhnovskaya ..

Alina Vituhnovskaya
ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ПОДЛОСТЬ
Колоссальная цивилизационная подлость религии, русской литературы и психоанализа заключается в выстроенной ими лжеиерархии страданий. Нам с детства внушают, что душевные страдания выше и сильней прочих.
Но реальность и личный опыт доказывают обратное. А именно — физическая боль сильнее душевной. Социальные проблемы важнее внутренних. А финансовые проблемы перекрывают всякие экзистенциальные муки.
Казалось бы банальности. Но кроме меня их никто не произнесет.

 Отправлено: 22.11.20 19:52. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

Слушал лекцию Н.А. Богомолова о Серебряном веке. И подумал: надо же, он заметил, что Чехов это не Серебряный век, но не сказал, почему. А потом он много писал про оккультизм Серебряного века, но свел это к субкультурным интересам. А ведь здесь очень важен мировоззренческий аспект, связанный с развитием науки.
Чем Серебряный век отличается, например, от Чехова? Чехов находит удовольствие в том, что есть. Он знает, что многое можно исправить, но еще больше неисправимо, и нужно любить настоящее таким, какое оно есть. Чехов находится целиком в границах русского христианства как части европейской культуры, и не ищет иных миров. А поздний Толстой активно их ищет, но только в пользу собственного извращенного христианства, и потому он тоже не Серебряный век.
А главная интенция Серебряного века выражена в стихотворении Гиппиус "Песня".
Окно мое высоко над землею,
Высоко над землею.
Я вижу только небо с вечернею зарею,
С вечернею зарею.
И небо кажется пустым и бледным,
Таким пустым и бледным...
Оно не сжалится над сердцем бедным,
Над моим сердцем бедным.
Увы, в печали безумной я умираю,
Я умираю,
Стремлюсь к тому, чего я не знаю,
Не знаю...
И это желание не знаю откуда
Пришло, откуда,
Но сердце хочет и просит чуда,
Чуда!
О, пусть будет то, чего не бывает,
Никогда не бывает.
Мне бледное небо чудес обещает,
Оно обещает.
Но плачу без слез о неверном обете,
О неверном обете...
Мне нужно то, чего нет на свете,
Чего нет на свете.
Март 1893
И упование Шилейко "здесь мне миров наобещают" - главное упование. Серебряный век преодолевает границы традиционных знаний и представлений. Он обещает миры - либо давно прошедшие, либо те, которых нет, либо те, что предстоит построить. Он вырывается из библейско-гомеровской парадигмы вместе с наукой, открывшей шумеров, о которых не знают ни Библия, ни Гомер. Это необходимое и неотменимое движение, потому что оно обусловлено самим развитием наук о Востоке. Здесь и лекции Вивекананды, и перевод Книги Перемен, и открытия египтологов, ассириологов и хеттологов, и экспедиции этнологов в Полинезию. Это постчеховский и противотолстовский мир, который не нуждается ни в оправдании, ни в отвержении прошлых представлений. Они с самого начала несущественны и прозрачны для него как границы.

 Отправлено: 13.12.20 18:47. Заголовок: Чехов тварь еще та. ..

Чехов тварь еще та. Талантлив сильно... Но все его рассказы и повести конченный деппресняк (имею полное собрание его сочинений, включая критику публицистику и переписку) антисемитизм красной строкой через все его рассказы. Махровый и неприкрытый.

(с) Макс Драйвер


Не существует писателя А.Ч. Существует ничтожный человечек, подлый и жадный. Жадный до денег и до славы. Который изливал свою ненависть на окружающих. И преимущественно на тех, кто по статусу его выше - дворян. Хотя сам и не знал что это такое. Но сводил с ними счеты в своих виршах. ВЕСЬ МИР СОШЕЛ С УМА. Так же как и с ничтожным Шагалом.

(с) Игорь Палей

 Отправлено: 14.12.20 15:55. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

Надо же, какое разгорелось из-за того, что Большую Книгу дали не Елизарову за "Землю", а, наоборот, Иличевскому за "Чертеж Ньютона". В самый патетический момент явился Прилепин и заявил, что премию дали 50 евреев. Практически Септуагинта собралась в Большой Книге. Это, кажется, самый сильный аргумент против присуждения. Из других, менее сильных аргументов, скучность романа, недостаточная одаренность его автора как владетеля русского слова и т.д.
От себя хочу сказать. И, как всегда, предельно субъективно. Каждый читатель хочет, чтобы в литературе его интересы кто-нибудь представлял. Чтобы он время от времени узнавал в герое себя и собственную жизнь. Но до последнего времени читатель вынужден был приобщаться к мирам, бесконечно от него далеким. То к миру бандитов, то к миру ментов, то к миру гламурных котиков и кис. Что в литературе, что в кино все время хотелось сказать: чума даже не на оба, а на все три ваших дома! Я не ваш! Вы меня не представляете! Я не понимаю, чем вы живете и как вообще можно так жить! Когда, наконец, я прочитаю романы про себя - тихого интеллигента, занятого поисками связей между наукой и религией, не желающего власти и больших денег, вечно находящегося между проблемой своего сознания и красотой этого мира? Кто расскажет мне обо мне не только то, что я прожил, но и то, что мог бы прожить исходя из того, каков я есть? Ведь я пропал лет тридцать назад в последних фильмах Рязанова, после того, как Рязанов влюбился в Ельцина и в Союз правых сил. Больше обо мне никто не вспомнил... Все думают, что меня больше нет... Елизаровы играют в готических фашистов. А прилепины уже и не играют. А иные прочие просятся к ним в подпаски. Где же мои авторы?
И тут появляются Иличевский и Макушинский. И я узнаю себя в запутанности их историй, в логичности их мышления, в личных неудачах их героев, в высоте их духа, в постоянном их следовании за своей звездой. Как будто в мир снова вернулись и та ненапыщенная серьезность, и то благоговение перед миром, и то понимание единства мышления, слова и поступка, что были растеряны за эти 30 лет и в жизни, и в литературе. Вернулись в соединении возвышенного и прекрасного. И дело не в мастерстве, а в сочетании смирения перед высшим началом Бытия и смелости обнаружить свое смирение перед людьми. Потому что такое смирение всегда пролог к ученому незнанию, а ученое незнание открывает новые горизонты жизни и законы природы.
Я очень рад, что премии начинают доставаться авторам, оживляющим в читателе жажду приобщения не к слову самому по себе, а к слову, за которым стоит большая работа ума и сердца.

 Отправлено: 21.12.20 15:01. Заголовок: (с) Ярослав Золотаре..

(с) Ярослав Золотарев

Писал вчера весь день про русский постмодерн и подумал, почему не выделяют гебня-постмодерн как отдельное направление, оно же явно имеется, тот же Варламов и Галковский. У нас есть как обычные постмодернисты (Пелевин), так и гебе-постмодернисты, то есть совковая имитация постмодерна, когда внешние элементы стиля (ирония, интертекстуальность и авторская маска) используются с прямо противоположными классическому постмодерну целями.
Классический западный постмодерн - это Борхес, это все понятно. Это хотят жить в библиотеке, в рупалоке, и поэтому иронизируют над материальным миром, камалокой, и его бытовыми ценностями. Ну, в рупалоке-то, конечно, лучше, это еще старик Будда говорил. Комары там не кусают и на еду там не надо зарабатывать, сиди себе и книжки читай.
Дело в том, что русская гебня - это гопота, которая ни в какой библиотеке жить не хочет и даже не понимает, зачем это надо. А подгебешный постмодерн обращает положенный в этом стиле скепсис против идеалов цивилизации и гражданского общества. То есть утверждает вполне определенные ценности (классический постмодерн против ценностей как таковых). Это бандитские ценности: ложь лучше правды, насилие лучше ненасилия, рабство лучше свободы; умри ты сегодня, а я завтра.
Поэтому излюбленной мишенью для иронии у гебе-постмодерна является русский серебрянный век, когда хоть какие-то элементы гражданского общества все же возникали, и как раз те, кто хоть какие-то человеческие ценности исповедовал тогда и продвигал. Хотя понятно, что пизданувшиеся на мессианской идее черносотенцы или коммунисты - гораздо лучшие объекты для иронии, чем Зина Гиппиус, которая кстати как раз жила в библиотеке, так как была русской интеллигенткой, а царь Николашка, которого всячески выпячивает гебе-постмодерн, был немецким солдафоном. Ну и понятно, что украинцы, которые цивилизованное общество хотят построить, и прямо таки сражались за это, это в гебе-постмодерне мишень номер два.
Гебе-постмодерн на самом деле такая же имитация постмодерна, как путинская демократия - имитация демократии, путинский бизнес - имитация бизнеса, гундяевская религия - имитация религии и так далее. Это фашизм под маской текстуальной игры: когда спрашивают, а почему вы фашисты, они начинают корчить рожи, прыгать и хрюкать, дескать мы так играли. Ни во что вы не играли, вы настоящие фашисты и как настоящие фашисты, вы людские ценности ненавидите и над ними глумитесь. Никакой связи с западным постмодернизмом, кроме чисто внешней, тут нет и быть не может. Ну и понятно, что именно гебе-постмодерн у нас уже 20 лет всячески поддерживается государством, а настоящий им не нужен и даже непонятен.

 Отправлено: 29.12.20 12:10. Заголовок: (c) Vladimir Emelian..

(c) Vladimir Emelianov
95 лет назад погиб Есенин.

Есенин дан нам промыслительно как часть эманации Единого - после Достоевского и Соловьева, но перед Лениным.
Есенин и Достоевский соотносятся как Russian soul и Russian spirit. Если первый способен самоубиться по пьянке от переизбытка ненависти к себе и любви к живому, то второй в лице лирических героев готов убить другого за идею, ибо не так все веруют. А ведь есть еще и Russian mind Соловьев, который купается в мистической мгле. Ох же ведь!
Наша Russian soul исконная, дохристианская, финно-угорская, с перепадами от безумного веселья до поисков крюка. И если больше ничего нет - ни разума какого завозного, ни свободного духа - то эту душу нельзя оставлять наедине с собой. Она просто лишит себя тела. И не спрашивай, почему. Потому что она себя ненавидит и тело свое презирает как буржуазную роскошь. И очень хочет обниматься с собаками, цветами и травами. Тут какая-то подмена: незрелая душа отождествляет себя со свободным духом. А на самом деле ей еще учиться и учиться у тела. Все это русская душа. Все это Есенин. И потому Есенин никуда не денется. Но этой нищенке всегда будет нужна чужая одежда.

 Отправлено: 06.01.21 11:30. Заголовок: Vladimir Emelianov ..

Vladimir Emelianov

70 лет назад умер Андрей Платонов. Это был очень странный кот, лирически сочетавший в себе авангардиста и архаиста. Максимально близкий к Хлебникову. Он хватал все, что нацелено на вперед, и относил это в крестьянскую избу. А сам между тем починял примуса и осушал болота. Технический, рукастый такой кот. Деревня была для него идеалом. А всякие железяки вместе с измеряющими их чертежи линейками были насущным настоящим. Если Лев Толстой ненавидел железную дорогу, то Платонов ею жил. Но только наяву. В своих снах он жил сказками про коммуну, про всеобщее братство... В самом деле, очень похоже на Толстого.
Платонов это Кот-Баюн. Поет сладко, а когтищи вострые и зубы страшные. Усыпит и загрызет. А еще Платонов это кот Матроскин. Он очень любил полезный труд на благо своей общины. Семейственный такой кот, хозяйственный. Вся его проблема была в том, что Платонов был кот. Не корова вот, не птица, не полевой мыш и не собака. Коты сами решают, даваться ли им в руки и в какие. За то и пострадал.
Все-таки удивительно, что два главных русских романа начала 20 века родились из "Фауста" Гете. И "Котлован", и "Мастер". Только первый - из второй части.

 Отправлено: 30.01.21 19:00. Заголовок: Владимир Емельянов н..

Владимир Емельянов написал:

Умер Бродский. 25 лет назад.
"Отсутствие мое большой дыры в пейзаже не сделает..."
Не сделало.
Бродский не ощущается как утрата, потому что Россия никогда его не знала. Он всегда был где-то там - не на подмостках, не на пленках. Сперва в самиздате, потом в тамиздате. Россия не ощутила его живое тепло, не читала его книг. В перестройку было не до Бродского. После развала "возлюбленного Отечества" его стали иногда показывать по телевизору. Выпустили пластинку с его стихами. И одновременно выходили пластинки Мандельштама и Хармса, так что Бродский в начале 90-х стал восприниматься как умерший репрессированный петербургский классик - то есть, в контексте 1930-х годов. В 1993-1995 гг. в толстых журналах выходили подборки его стихов. У метро играл шансон, рядом в киоске торговали журналами, и это внезапное "О, облака Балтики летом! Лучше вас в мире этом я не видел пока!" воспринималось как вскрик сумасшедшего, на который не приходят врачи. Открыв другой толстый журнал, можно было прочесть "Век скоро кончится, но раньше кончусь я" - и посочувствовать неведомому нью-йоркскому жителю, что его так одолела депрессия. Нам же никто не рассказывал тогда об операциях Бродского, о приговоре врачей, о том, с каким трудом давался ему каждый шаг.
Вечером 28 января 1996 года по радио сказали: "Умер Иосиф Бродский, ведийский мудрец". Почему-то вот так, я это запомнил... Дальше началось наплывание Бродского на русскую литературу в статусе анти-Пушкина, появились эпигоны, исследователи, посмертные прихлебатели и приживалы, горькую жизнь в полутора комнатах решили превратить в сладкий белонощный музей. Обнаружился сын - не такой как. Объявилась дочь - такая как. И никогда не проявилась та, которая одна, ради кого все, причина невозвращения в Петербург. Бродского стали петь. Портреты Бродского повесили в школах. Но это не приблизило того, кто всегда хотел отдаления. Обвив со всех сторон русскую поэзию, он сделал это холодной рукой мертвеца, холодной кровью рыбы, холодной водой Невы, на которую смотрят с мостов коты - не живее гранитных львов, но полные чувства первородства...
25 лет прошло. Мы не можем сказать, что Бродский умер при Ельцине или при Клинтоне, что он был поэтом-лауреатом Штатов, что он получил когда-то Нобеля. Эти события и люди только ненадолго были свидетелями Бродского. А он был и есть, он застыл как небывалая невская пирамида, и стал одним из памятников русской вечности, отдельным чудом света, взирающим на десятки поколений в любую сторону истории. Экзистенциальный опыт проживания Бродского невозможен, поскольку нельзя погрузиться на Марианскую впадину и тут же вынырнуть в первый этаж антикварного магазина. Но переход через Бродского как легкое прикосновение к тотальному одиночеству души, окруженной и вытесняемой вещами, вполне достижим. Бродский требует застыть и вглядеться в воду. Секунда такого застывания и будет твоим приобщением к его эону.

 Отправлено: 12.02.21 11:21. Заголовок: Vladimir Emelianov П..

Vladimir Emelianov
Пушкин, Пушкин...

Пушкин много пишет о самозванцах и бунтовщиках. Он заклинает нас не доверять отрепьевым, пугачевым и дубровским. Он дарует Покров Богородицы коррупционеру Троекурову, а верность Татьяны - старому князю-военному (потому что Онегин тоже бунтовщик). Он направляет Командора на бунтаря Дон Гуана, пославшего через него вызов самому Богу. Он зло и уничижительно отзывается о Радищеве. Наконец, он называет русский бунт бессмысленным и беспощадным. Беспощадный - понятно. А почему бессмысленный? Потому что Пушкин постоянно видит себя шестым на той виселице 1826 года. И, когда рисует ее, подписывает внизу: "И я бы мог..." Бессмысленность русского бунта в том, что всякая смута неизбежно подавляется новым монархом, режим становится еще строже чем до того, а бунтовщики идут на плаху или на каторгу. И Пушкин, который в начале 20-х годов писал самые богохульные и вольнолюбивые стихи, после 1825 г. постоянно чувствовал над собой веревку, от которой его спасли два царя: один - ссылкой, второй - прощением. А когда занимался пугачевским бунтом, то словно бы примерял на себя судьбы его участников. "Уроки афеизма" не помогали. И ему становилось зябко. Потому что утрата чести, утрата древнего дворянства - хуже смерти. Впрочем, это и есть гражданская смерть. Утешая прошедших через эту смерть друзей, он говорит в 1827 году: "храните гордое терпенье...Россия вспрянет ото сна...". Еще на что-то надеясь. А уже в 30-е понимает, что надежды быть не может. Одни навсегда там, другие здесь. И это значит, что сам Господь против бунтовщиков. И это значит, что он спасен. И вот тогда появляется образ Гринева - как дума Пушкина о самом себе. Ведь общался же со злодеями. Пировал с ними. Был у них в доверии. Но ручки не целовал. Их форму не надел. И был прощен монархом.

 Отправлено: 12.02.21 11:22. Заголовок: Vladimir Emelianov П..

Vladimir Emelianov
ПУШКИНИЗМЫ

Пушкин родился в браке внучки петровского крестника с троюродным дядей.
Пушкин это самый известный псковский поэт. Похороненный к тому же на Псковщине.
У Пушкина не было своей квартиры. Мойка, 12 это просто последний адрес. Там можно повесить одноименную табличку.
С Пушкина начинается Цыганский текст русской литературы.
Пушкин читал Байрона по-французски. И в результате стал небывалым парижским денди.
Пушкин говорил и писал на том французском, на котором обычно говорили русские в Москве. Московский французский был его первым родным языком, а псковский русский - вторым.
Пушкин дружил с Гульяновым, отрицавшим дешифровку Шампольона, и не любил Сенковского, правильно читавшего древнеперсидскую клинопись.
Пушкин был шатен.
Пушкин не знал древнегреческого языка, но написал эпиграмму на перевод Илиады Гнедичем.
Немирович-Данченко встречался с Дантесом в Париже.
Лучшую биографию Пушкина написал специалист по Тынянову. А что? Между ними есть что-то общее.

 Отправлено: 13.02.21 00:18. Заголовок: Kirill Serebrenitski..

Kirill Serebrenitski

... Самая опасная, - жуткая даже, - тайна родословной Марины Цветаевой лежит у самого края, жмётся незаметно у периметра обширного гипертекстуального пространства - как сказать? - цветаевианы, цветаевионики?
( ... всё-таки очень неудобна эта цветистая семинарская фамилия для употребления в научных целях: цве-т-е-во-ведение - ну вот как это?).
... как каменный осколок с письменами - в густой траве у огромных руин; письмена могут пояснить, что это за руины, как возникли и как именуются, но - в траве этот малый камень не отыскать.
Жуть, в данном случае, слово подходящее: этот сценарий жутко озвучивать, - не потому, что за него грозят какие-то кары, а просто потому, что невероятно сложно подобрать интонацию: как по канату нужно пройти - между напыщенной встопорщенностью и жалобно-извинительным хохотком.
(Собственно, все потомки Больших Предков поймут, о чём я говорю, но тут - совсем уж трепетно-опасный прецедент).
Марина Цветаева об этой тайне не говорила и не писала, никогда. При яростном желании, конечно, можно изыскать между строчками некое эхо отголоски шелеста теней намёков на иносказания, но я воздерживаюсь.
(Хорошо, что эти сведения не добрызнули до меня, когда мне было лет пятнадцать, тогда я вряд ли бы устоял от романтических искушений а ля Дюма-отец).
Анастасия Цветаева тоже молчала.
В первые же недели после того, как я, ещё непрочно, обосновался в Москве (2006 год), - я начал стучаться к тем, что, казалось, мог бы хоть что-нибудь уточнить: супруги Васильевы (хранители части архива Анастасии Цветаевой), поэт Станислав Айдинян, (последний её литературный секретарь).
- Нет, - твёрдо, и несколько даже хмуро, ответили Айдинян и Васильевы.
Ничего не слышали, и не могло такого быть, ничего.
(И я им всем тогда не понравился, как мне потом сказали, сомнительный я был какой-то - троюродный внучатый племянник из провинции, только что прибывший - сбежавший? - из испанско-польского монастыря отцов кларетинов).
...........................................
Тайну эту озвучил некто Борис Михайлович Зубакин.
( ... персонаж в данном сюжете - похоже, главный, но не буду втискивать его жизнеописание в этот пост: о нём сейчас много написано, первая его биография вышла в 1994 году; фигура удивительная - вроде бы поэт, вроде бы драматург, вроде бы художник, скульптор, композитор, историк, археолог, этнограф, искусство- и литературовед, богослов, затейник и чтец-импровизатор, профессиональный гений; и - всё это растаяло и сгорело почти без следа; в Большую Историю он вошёл так: Богори II (Зубакин-Эдвард), рыцарь-епископ Ордена Розы и Креста, иерофант духовного Ордена Люкс Аустралис – Света Звёзд).
Так вот.
Борис Зубакин писал, - в письме из советской Москвы в королевский Сорренто, от 31 мая 1927 года, - и не кому-то там, а Алексею Максимовичу Горькому:
«Везет мне на знаменитых отпрысков! Одна из лучших моих подруг – правнучка Наполеона (его глаза, голова, подбородок, вероятно и характер)».
Собственно, он сообщал Горькому о том, что с утра встречался с сестрой Плеханова, а правнучку Наполеона только к слову помянул; далее следовало - "«Вчера подружился с внуком Пушкина".
Всё, это упоминания мелькнуло незамеченным, - мол, мало ли в СССР потомков Наполеона, - его никто не комментировал, не зацепился за эту строчку.
Кроме меня, естественно.
** Вычислить эту даму - было несложно, на самом деле.
Дело в том, что именно в это время окреп и растопырился щупальцами по всей классовочуждо-бывше-интеллигентной Москве - слух, уже практически убеждение: Борис Зубакин – агент ОГПУ, провокатор.
От него ринулись во все стороны прочь, как от прокажённого.
В начале 1927 года Зубакин писал Горькому: «Итак, вокруг меня создан фатальный круг – фатами и глупцами. …Но так как влиятельная прослойка кликушествующих идиотов имеется во всех литературных и научных учреждениях, музеях, институтах и прочее, - мне просто некуда податься. … ну, вот это – о «круге», в котором я сижу. … Я стараюсь ни у кого не бывать. Мой «круг» - это те, кто изредка – бывает у меня: Шенгели, П. Романов, Пильняк, Пастернак, А. Цветаева, Рукавишников Ив. – два-три ученых (акад. – геолог Павлов, - или проф. Озеров )».
В списке - только одна женщина, А. Цветаева.
Стихотворение Зубакина «Моим сестрам» помечено тем же годом, 1927. В посвящении - четыре имени: Ольга Рунова, Нэй Мещерская, Регина-Надежда Зубакина-Полякова, и опять – Анастасия Цветаева.
Регина Полякова - это родная сестра Зубакина в прямом смысле, она отпадает. Престарелая народоволка (и писательница) Ольга Рунова, урождённая Мещерская, и её дочь Надежда (Нэй) Мещерская - отпадают: их родословная давно опубликована, никаких иностранных следов в ней не заметно даже под лупой: прадед Ольги Руновой, - титулярный советник Алексей Иванович Мещерский, сын уездного стряпчего, с 1807 по 1815 служил в канцелярии Московского военного генерал-губернатора; потом уездный стряпчий в Бронницах и в Коломне; где уж тут наполеониды.
И - Анастасия Цветаева. Есть строчки, которые на неё отчётливо указывают: Зубакин писал Горькому о ней
Анастасия в своих знаменитых воспоминаниях писала:
«Профиль Марины – как резцом на гравюре: горбинка носа, что-то с той картины, где вполоборота молодой Бонапарт на фоне знамени».
А сама Марина, - та прямо, перечисляя то, чем она перед собой гордится, - сообщила о себе:
«Похожа на Наполеона».
(Записная книжка 7, начата в ноябре 1919 года).
И: сёстры между собой похожи, особенно в юности. Анастасия Цветаева писала: «Обе в очках, русые, Марина – с подобранными по-взрослому напуском надо лбом, плотная, выше среднего; я – меньше и тоньше, с вьющимися до плеч волосами, но – как лошадки той же «породы» - та же улыбка, те же глаза, тот же смех, тот же голос, - этим сходством и упорством ходить вместе мы обращали на себя внимание всей гимназии».
Анастасия Цветаева в 1927 году для Зубакина - сестра по духу, из оставшихся друзей - самая близкая.
(Она была, собственно, сосредоточенно преданно влюблена в Зубакина, - платонически, спиритуально, на чём сам епископ Богори настаивал; именно это и разрушило жизнь Анастасии десять лет спустя).
В этом же году они даже вдвоём съездили, - (каким-то чудом их выпустило ОГПУ, из-за чего совсем сгустились подозрения), - в гости к Горькому, в Сорренто.
Марина похожа на Наполеона: «Профиль Марины ... горбинка носа, что-то с той картины, где вполоборота молодой Бонапарт...".
Анастасия похожа на Марину: "та же улыбка, те же глаза, тот же смех, тот же голос".
Одна из лучших подруг Зубакина: "правнучка Наполеона - его глаза, голова, подбородок, вероятно и характер".
Строчки Зубакина и Анастасии Цветаевой даже как-то неуловимо рифмуются, если присмотреться.
......................................................................
Возможно, и даже скорее всего, эту мифологему создал Борис Зубакин, ему вообще было чрезвычайно свойственно превращать в вычурную сказку всё, к чему он прикасался, бездумно, просто потому, что - "так же лучше".
Почему он не написал Горькому прямо: мол, правнучка Наполеона это ваша давняя знакомая, Ася Цветаева, - это понятно: жёсткая перлюстрация, а Наполеон - хотя в 1927 году ещё не официальный враг советского народа, это будет позже, - но и не Пушкин, и не Плеханов; потомкам императоров в СССР не жить.
(5 ноября 1937 года была расстреляна единственная в СССР квази-наполеонидка - почти семидесятилетняя графиня Дарья Богарнэ де Лейхтенберг, праправнучка императрицы Жозефины Французской. Собственно, только за родство несколькими династиями, других грехов у этой старенькой ленинградской библиотекарши не было).
Только в сталинской реальности классово-чуждые сказки были запрещены.
В 1929 году Зубакин был выслан в Архангельск. 2 сентября 1937 года - арестован в Архангельске. 3 февраля 1938 года расстрелян в Москве по приговору тройки.
Обвинение: создание «мистической фашистской повстанческой организации масонского направления "Орден розенкрейцеров" /
Арестованы были все, с кем Зубакин соприкасался, все, кто считался его друзьями. Анастасия Цветаева по этому же делу отправилась в концлагерь, на десять лет. А в Москву вернулась только в 1961ом, через четверть века.
.................................................................................................................
И в искусительном сопряжении с этой загадкой - другая, фамильная, которую Марина Цветаева повторяла неоднократно:
...Юная бабушка, кто вы? Сколько возможностей вы унесли,
И невозможностей — сколько? — В ненасытимую прорву земли, Двадцатилетняя полька!
Бабушка, Мария Лукинична Мейн - "урождённая княжна Бернацкая".
И:
" ... прабабка гр. Ледуховская ( я - ее двойник)" - твёрдо сообщила Марина Цветаева в письме от 24 августа 1933 года, Вере Буниной.
( Но это - позже на шесть лет. В 1927ом о родстве с графами Ледуховскими сёстры ещё ничего не знали.
Как бы взбурлила Марина, если бы узнала, например, что - вот: Мария Колонна-Валевская, "польская жена Наполеона" (у которой от Императора - внебрачный сын, граф Александр Флориан де Колонна Валевски); а младшая сестра Марии - Хонората Лончинска герба Налэнч, по мужу - Ледуховская; правда, это другая совсем ветвь, но того же рода).
.......................................................................
... Нет, сейчас я знаю: я - не потомок Наполеона, и сёстры Цветаевы - тоже.
Мы всего лишь прапра - (они, а я - прапрапра), - внучатые племянники четырёх наполеоновских офицеров (двое - родные братья нашей прапрабабушки Марианны Ледуховской, двое - двоюродные, в 1812 году все - капитаны). И ещё: пра(аааа)дедушка Станислав Ледуховской в 1809 году два месяца исполнял обязанности министра полиции Герцогства Варшавского. Правда, он, похоже, Наполеона терпеть не мог и был упорным и преданным агентом Австрии.
Но - интересно: а всё-таки - вдруг они что-то такое подозревали? вдруг - был всё же какой-то шёпот закутанного в истлевшие кружева скелета из недр фамильного шкафа с резными гербами на дверцах?
То, что они не решались озвучить.
(При всей решительности Марины).
Мне был тоже было неловко выдавливать вслух: "я - потомок Наполеона", даже если бы я был исподволь уверен в этом.
Версия эта меня несколько лет манила, завораживала взбудораженно, - как вход в лабиринт, мне одному известный; меня не слишком даже волновало, куда ведут эти переплётённо-запутанные генеалогические сводчатые коридоры, в какую тьму; мне просто всегда нравилось двигаться по лабиринтам, и чем меньше шансов выбраться из них на свет, тем лучше.
Я, благодаря этому сюжету, несколько лет выискивал наполеонидов, - потомков Наполеона, его сестёр и братьев, - вычерчивал их родословные древа, с некоторыми в переписке состоял. И, думаю, стал в этом отношении неплохим специалистом.
("... Но это уже другая история" - истрёпанная до неприличия фразочка; чем бы её заменить?).
(... Но иногда - когда снова натыкаюсь на очередную подходящую строчку, - вспыхивает весёлая рокамбольская мысль: ну вот почему я не самозванец? если бы захотел, отлично бы всё обстроил, сделал бы сенсацию, гораздо изящнее, ювелирнее, чем это обычно делается).

 Отправлено: 14.02.21 19:32. Заголовок: Vladimir Emelianov ..

Vladimir Emelianov
·
По радио результаты опроса россиян, кто любимый поэт.
Пушкин, Лермонтов, Есенин, Маяковский.
Абсолютно советский набор.
Среди называемых иногда - Высоцкий, Тютчев, Фет, Ахмадулина.
Никто не назвал Блока-Ахматову-Пастернака-Мандельштама-Цветаеву-Гумилева и т.д.
Зато в число любимых поэтов попали Толстой, Достоевский и Чехов.
И современные господа журдены были весьма удивлены, когда узнали, что есть поэзия и проза. Они уточнили: "Ну, мы про тех, кто лучше сочиняет".

 Отправлено: 03.03.21 17:38. Заголовок: Kirill Serebrenitski..

Kirill Serebrenitski
... День всемирного писателя сегодня, оказывается.

Я только в прошлом году легитимизировался в этом качестве, издал книгу и стал членом Союза, хотя отсутствие этих регалий не мешало мне именоваться писателем ещё в старшей группе детского сада "Мотылёк".
Всю жизнь я время от времени размышляю на разные писательские темы, но только сегодня выяснилось, что одно очень важное, а может, и Самое Главное писательское соображение ни разу не приходило мне в голову.
Вот:
писательница Наталья Якушина, - драматург, и, кажется, редактор в каких-то изданиях, - только что процитировала в комментариях к своему посту какого-то человека, которого она время от времени приводит в пример как хрестоматийного графомана:
"Пост от Якова Шафрана пытался пробиться в Новости литературы, как я и предсказывала, вот его содержание: "Дорогие друзья, поздравляю Вас со Всемирным днём писателя! От писателя зависит очень многое, как на фронте от политрука. Пишущие, помните об этом и проверьте себя, кому Вы служите каждым своим опубликованным в том или ином виде словом!"
Не берусь судить, графоман Шафран или нет, - не читал, - но в данном случае, он - орёл. Над его дискурсом приятно поразмышлять.
....Современный народный (но не мой, я не народ) литературный эталон Мих. Аф. Булгаков, например, выдвинул тезис: плохие писатели всегда точно знают, кому служат, и это всегда что-то очень такое осязаемое, всякие массолиты, госиздаты и отделы патриотического воспитания; а вот хороший писатель всегда служит диаволу, даже если в диавола не верует и пишет про Иисуса и прочее доброе вечное.
Другой знаменитый писатель, на мой вкус превосходный, Ник. Вас. Гоголь, напоследок именно над этим вопросом задумался: "вот я, Гоголь, ругаю всех и всё, язвлю и цепляюсь, а надо же и послужить; более того, надо же явственно обозначить, чему именно я служу, и кому; и, стало быть, надобно вот что: хвалить, славить и поучать правильному".
Именно с этой целью он и взялся за второй том "Мёртвых душ". Кончилось это тем, что Гоголь сжёг рукописи, впал в чёрную меланхолию и помер.
Мне кажется, что, по крайней мере, в России писатели если и служат кому-то, то - примерно как служат лесные олени или какие-нибудь бобры.
Они просто живут, как умею, рыщут, где им нравится, что-то там жуют, и всё.
За ними охотится социум, и, когда настигает, то обдирает нарративную шкуру, порошит, вырезает и жарит текстуальное мясо писателя, вешает на стену чучельную голову с рогами или без, - и вот этим самым писатель и служит, неведомо кому.
Именно поэтому все так любят именно мёртвых писателей.
... По крайней мере, в моём личном случае, - ( далее будет социопатия, 18+, дети, прочь от мониторов) - моё писательство - это не служба, это бегство от службы, дезертирство, длинной в уже достаточно продолжительную и весьма извилистую судьбу.
Когда-то, очень давно, при вступлении во взрослую жизнь, а то и раньше, социум преградил мне дорогу (как и всем), ощерился и говорит:
- Ну что, явился? теперь давай мне служи. Равняйсь, смирно, танцуй.
- Ты о чём, социум? - ответил я, - это ты мне служить будешь. Ты обещал.
- Хренанулся? - сказал социум, - когда я обещал? чего?
- Свободу, братство, верную дружбу, взаимную любовь, - отвечал я, - коммунизм с бесплатным мороженым и в двухтысячном году - лиловых инопланетян на тарелочке, которые подарят нам вечный двигатель и скатерть-самобранку. Ну, и где твои добрейшие профессора с серебряными бородами? где твои проницательные справедливые милиционеры?
- Ну ты и чмо, блядь, - сказал мне социум, - ты где этого набрался, дурик?
Я стал перечислять всякие читанные мной книжки и смотренные фильмы, но, как оказалось, социум понятия не имел ни о чём подобном. Он выпускал это всё в огромных количествах, но сам не читал.
- Хайло зашей, - сказал социум, - и танцуй уже давай.
- Не буду, - сказал я.
- Тогда ты никто, - сказал социум, - нет тебя.
- Сам ты никто, - сказал я. - А я писатель.
И побежал, пригибаясь и уворачиваясь, ломаными зигзагами,

 Отправлено: 23.03.21 23:46. Заголовок: (с) Vladimir Emelian..

(с) Vladimir Emelianov

Френды пишут, что по всему миру молодые люди перестали цитировать стихи наизусть.

Пойду дальше и скажу, что с восприятием художественного текста вообще беда. Люди перестают в принципе читать то, что является плодом фантазии, сознательного вымысла. Писатели не перевелись, а читателей на этих писателей уже мало. В результате писатели пишут нонфикшн, но там ниша занята учеными-исследователями. Нынешний читатель предпочтет издание архивных материалов или откровенное фэнтези красивым художественным историям или биографиям. Потому что либо откровенная правда, либо голая фантазия, но полу- уже не воспринимается.

Что это означает? Что люди перестали читать и мечтать? Что ушла эмпатия с текстом? Что человек перестал быть сложным? Что вербалика без картинки больше не работает?