Отправлено: 15.05.18 22:48. Заголовок: От Владимира Видеманна

(удаленная ветка на форуме Интертрадиционала) была тут http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=39&t=10182

цитата:

Владимир Джа Гузман (настоящая фамилия Видеман) – журналист, писатель, философ. Родился в Таллинне (Эстония), в 1955 г. По образованию русский филолог. Много путешествовал по СССР, Душанбе. Занимался самиздатом, преподавал в подпольных кружках йогу, карате и кун-фу, читал лекции в мистических салонах Таллинна, Ленинграда, Москвы и Душанбе. Принимал участие в диссидентском движении, знал ряд ключевых фигур эстонского сопротивления, среди которых – философ и духовный учитель Рам Михаэль Тамм, лидер эстонских консерваторов в Европарламенте Тунне Келам, первый переводчик Корана на эстонский язык Хальянд Удам. В 1987 году уехал в Южную Америку (Богота, Колумбия), через год переехал в Западный Берлин, где начал работать корреспондентом Русской службы Би-би-си. Много путешествовал по Западной Европе и США. С 2006 года живет в Лондоне. Активно писательской деятельностью занимается с 2002 года. Его автобиографический роман «Школа магов», вышедший в Эстонии в 2008 году (на эстонском языке), был объявлен некоторыми критиками хитом сезона.

ОТ ВЛАДИМИРА ВИДЕМАННА

(именно он ввел Дугина в западные традиционалистские круги и теперь горько в этом раскаивается):

Владимир Видеманн‎

Дорогие друзья,

я организую в Лондоне лекцию на тему НЕИЗВЕСТНЫЙ СОЮЗ: анти-системный альянс мистиков, диссидентов, богемы и маргиналов

Международное движение New Age и его рефлексии в СССР. Мистические группы и оккультные кружки. Парапсихология, йога, тантра, восточные единоборства, экзотические секты и контр-культурное подполье...

Лекция об эзотерическом подполье в СССР (с упором на 70-80 годы, но этими временными рамками тема не ограничивается). Помимо чисто описательной стороны, в лекции присутствует аналитический момент, с учетом личного опыта докладчика. В лекции будут затронуты исторические, психологические, культурные и социально-политические аспекты советского эзотерического подполья во всем его разнообразии – от академических кружков до религиозных сект:
Черный Орден московских антигуманистов, туркестанская филиация Ордена Господ (Ходжагон), прибалтийский буддизм, питерская каббалистика, психоделическая контр-культура хиппи и синкретическая мистика New Age... Прозвучит тема мистических практик, привлекавших внимание силовиков и находившихся под пристальным наблюдением органов госбезопасности.

Книги: Тема Неизвестного Союза получила частичное отражение в авторских книгах: «Тропой священного козерога» («Амфора», СПб, 2005), «Maagide Kool» («Hot Press», Tallinn, 2009), «Püha Kaljukitse Radadel» («Petroone Print», Tallinn, 2013).

Выставки: По мотивам авторских произведений создана передвижная экспозиция «Soviet Hippies», которая с успехом демонстрировалась в Эстонском Национальном Музее (Тарту), а также в галереях и выставочных залах ряда городов мира, в том числе: Таллине, Хельсинки, Малмё, Уппсале, Ванкувере.

Кино: Промоутерская компания Kultusfilm Ltd (Эстония) снимает на тему Неизвестного Союза объемную кинодокументацию (на английском языке)

ПРОСЬБА всех, заинтересовавшихся мероприятием, сообщить в личку на фейсбук или по е-мейлу conference.uk@googlemail.com

Могу выслать дополнительные материалы. Время и место встречи требуют дополнительного согласования с аудиторией (от количества записавшихся зависит формат зала)

 Отправлено: 04.12.20 13:32. Заголовок: Vladimir Wiedemann Г..

Vladimir Wiedemann
Гармония и гормоны

Часто мистические созерцания путают с состояниями параноидальной раскрытости психики. Отсюда такие дикие представления о мистиках, как о невменяемых безумцах. В действительности, мистические откровения становятся возможными в результате того, что нейронная сеть мозга обретает гармоничную конфигурацию, и тогда в сознании начинают проявляться тонкие резонансы с фундаментальными принципами творения. А вот в случае параноидальной открытости у человека просто срывает крышу, и он созерцает не "принципы", а собственное безумие, обретающее предметность ощущаемого бреда. Поэтому истинная мистика строится на рафинированном интеллектуализме, позволяющем сместить фокус восприятия реальности "вверх", к гармоничному единству познавательных энергий, а не "вниз", в поле диссонансных противоречий гормональных стихий.

 Отправлено: 05.12.20 01:31. Заголовок: Vladimir Wiedemann К..

Vladimir Wiedemann
К спорам об объективной истине

Возьмите портрет Джоконды и разложите ее цвет на цифру. Получите ряд нулей и единиц. А потом скажете: "Вот это и есть настоящая Джоконда, а то что вы видите - иллюзия!" Но такая иллюзия по-человечески коммуникативна, а нули-единицы - нет. Вот и вопрос: что такое объективная истина с точки зрения человеческой перспективы? Мир как сумма бозонов Хиггса вряд ли Вас вдохновит, а как творение Божье - вполне. Потому что дух не живет в бозонах, он существует в иллюзиях. Иллюзии - средство Духа донести до человека божественное послание.

 Отправлено: 09.12.20 01:15. Заголовок: Vladimir Wiedemann С..

Vladimir Wiedemann
Сегодня 40 лет со дня гибели Джона Леннона.

Ниже я публикую свои размышления по поводу этого события, сделанные много лет назад, после посещения того самого места, где произошло это трагическое событие. Отрывок из книги "Трансатлантическая история", которая должна выйти в ближайшие месяцы.
Дакоту нужно было непременно посмотреть. Там же рядом — мемориальный садик Strawberry Fields. Да, именно отсюда мне нужно начать знакомство с городом. Я вышел из парадной на Бродвей, нырнул в подземку, доехал до 81-й улицы и вышел на поверхность у Музея Естественной истории. Чтобы попасть к Дакоте, нужно было пройти с десяток улиц вниз, по Сентрал-Парк-Вест.
День был солнечный, ясный. Слева, через дорогу, за невысокой гранитной оградой тянулся красно-желто-зеленый массив Центрального Парка, по ту сторону которого вставала многоэтажная ширма из манхэттенских небоскребов. Справа тоже тянулись высотки, квартиры в которых стоили, по всей видимости, бешеных денег. Еще бы, — с таким видом из окна! В одной из этих высоток проживал Джордж Сорос — известный финансист, которого, по его собственным словам, «больше всего в Нью-Йорке привлекают деревья». Это прямо как тот таджикский чабан, который сказал: «Хороший Москва город, только скучный, смотреть нечего — одни дома!»
Впрочем, такой дом, как Дакота-билдинг, посмотреть стоит даже чабану. Это очень мощное, занимающее целый квартал восьмиэтажное строение, отделанное в духе замка из кельтских сказок: с мощным гранитным фасадом, круглыми башенками, готической крышей, резной аркадой въезда, кованными решетками и резной каменной орнаменталистикой. Я, естественно, хотел зайти в ленноновский подъезд, но пути туда, как и ожидалось, оказались наглухо перекрыты швейцарской гвардией. Еще бы, ведь Йоко продолжает здесь жить и боится маньяков, подобных Марку Чепмену , жертвой которого стал ее муж.
Эта акция Чепмена, на мой взгляд, является не просто тупым убийством, но обладает всеми чертами концептуального перформанса: тень убивает оригинал, как зомби – своего хозяина. Известно, что Чепмен в юные годы был страстным поклонником Леннона, порой до полного отождествления. А потом превратился в его идейного антагониста. Сам акт убийства был обставлен весьма символическими жестами.
Сначала Чепмен взял у Леннона, выходившего из подъезда Дакоты, автограф, а потом, дождавшись возвращения битла домой, перемигнулся с ним и тут-те застрелил. После чего спокойно сел под фонарь, читать, в ожидании полиции, книгу Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Такой жест Чепмена привлек внимание прессы и публики уже к книге самого Сэлинджера: что там такого, если маньяк-убийца зачитывался ей, несмотря на только что свершенное кровавое преступление? Как выяснилось, книга эта «свела с ума» не только Чепмена, но и других киллеров, в том числе –душевнобольного Джона Хинкли, покушавшегося на жизнь Рональда Рейгана, и маньяка Роберта Джона Бардо, убившего актрису Ребекку Шеффер. Причем последний, во время убийства, имел этот роман Сэлинджера, как и Марк Чепмен, при себе.
Имея такую рекламу, «Над пропастью во ржи» стала ассоциириваться с «библией убийц», что нашло отражение в мировой поп-культуре, в которой начал обыгрываться разнообразные коннотации на роман и его героев. Имя главного героя, Холдена Колфилда, стало чуть ли не нарицательным, обозначая критически воспринимающего реальность матерого индивидуалиста-неудачника.
На мой взгляд, ничего подобного в образе сэлинджеровского Колфилда нет и в помине. Писатель выводит характер симпатичного подростка, в меру веселого, в меру язвительного, но, в сущности своей, вполне безобидного и гуманного, не страдающего какими-то формами юношеского максимализма. Это уже потом ангажированные критики и неуравновешенные читатели, много лет спустя после написания самого романа, стали видеть в нем какие-то «темные стороны». Такова была реакция пуританской Америки на предъявляемый Сэлинджером новый постмодернистский дискурс – весьма еще, по нынешним временам, девственный.
Ну выгнали Колфилда из школы – и что с этого? Да и выгнали его за неуспеваемость, а не за поведение. Меня тоже выгнали, но не за успеваемость, а за организацию пьянки. Причем на самом деле я ничего не организовывал, а просто не вовремя попался на глаза химичке, которая, доведенная ситуацией «похода старшеклассников в поход на природу» до крайней истерики, пыталась броситься вниз головой с моста. Пришлось скорую вызывать. Но я этим «выгоном» ничуть не расстроился. Напротив, был повод заканчивать среднее образование в вечерней школе, куда можно было ходить с длинными волосами, в драных джинсах и кедах на босу ногу.
Не стал Колфилд спать с проституткой? Вот проблема! И почему сразу «дурачек»? Я лично несколько раз заходил в публичные дома – и в Америке, и в Европе, – но ни разу так и не решился лечь с проституткой в постель. По натуре я человек крайне щепетильный, если не сказать «брезгливый», и «доедать из чужой тарелки» – не в моей природе. Наоборот, это – свойство инфантилов, готовых, подобно животным, спаривться с кем ни попадя. Нет, если человек сингл – то да, без проблем, но иметь в качестве партнера чужих супругов – it’s not my cup of tea . То же самое касается проституток как лиц, регулярно спящих с кем-то еще.
Библия и другие священные книги человечества свели гораздо большее число людей с ума и гораздо круче. Да и сам Чепмен поехал мозгами не после Сэлинджера, а после того, как примкнул к радикальным христианам, состриг хайр, стал носить строгую одежду, изучать Библию и заниматься благотворительностью. Ну да, залетел в дурдом, а затем обратил свой праведный гнев против бывшего кумира. По словам самого Чепмена, Леннона он убил за «лицемерие»: призывая своих поклонников к бессеребренничеству, тот, фактически, вел жизнь богемного миллионера, владел роскошной недвижимостью и вообще угорал как хотел. И Чепмен теперь мстит битлу за собственные бесцельно прожитые годы.
Среди моих знакомых есть подобный персонаж. Он периодически меняет «веру», примыкая то к кришнаитам, то к фашистам, то к мусульманам, анархистам, сионистам или ЛГБТ, и все время стремится мстить представителям всех предшествовавших деноминаций с позиций своего последнего увлечения. Так и говорит: «Я буду им всем мстить за то, что они меня обманывали, а теперь обманывают других!» При этом не исключает возможности снова поменять мировоззрение в сторону более радикального (что в его коннотации означает «более истинного»).
Чепмен неоднократно подавал прошение о помиловании, но всякий раз суд его отклонял, а Йоко утверждает, что если парень окажется на свободе, то она будет беспокоиться о безопасности себя и своих близких. В самом деле, личности подобные Чепмену, крайне опасны. Это своего рода паталогические убийцы, движимые внутренней смертоносной программой, которая до времени заторможена в подсознании мощными слоями социально-культурной суггестии. Что и когда такому маньяку стукнет в голову в следующий раз, на чем или на ком он приколется — не дано знать никому, даже ему самому, но внутри-то — тикает!
Патологические маньяки опасны, прежде всего, тем, что убийство несет им не нравственные страдания (типа «тварь ли я дрожащая или право имею?»), а прямое садистское удовлетворение хищнического инстинкта, граничащее с оргазмом. Против такого архетипа человека-хищника Леннон как раз протестовал в своих песнях, и вот именно этот самый тип, хрестоматийный по своей архитектонике системно запрограммированного зла, является к музыканту подобно смертоносному зомби, движимому невидимой рукой антигуманной, репрессивной системы. За мир без этой системы написана песня «Imagine», которая, по иронии судьбы, и включила, в конечном счете, у Чепмена желание убить ее автора за «отрицание рая»:
Imagine there's no heaven.
It's easy if you try.
Nowhere below us.
Above only sky.
Imagine all the people living for today...

 Отправлено: 20.12.20 18:05. Заголовок: (с) Vladimir Wiedema..

(с) Vladimir Wiedemann
Богопознание атеистов

Существует порода людей-буквалистов. Они не понимают ни концептуального искусства, ни религиозного символизма. Для них "Черный квадрат" - разводка, "Писсуар" - деталь туалета, а Бог - старец на облаке и ничего более: "Гагарин летал в космос, никакого Бога тем не видел!" Однако, в таком запредельном атеизме можно усмотреть психологию радикального религиозного фанатизма, адепты которого в принципе отказываются от разводок многохитрого ума, управляемого князем вселенского обмана. Они как бы противостоят любым формам аллегорического богословия, любой эзотерике, будучи несгибаемыми адептами прямого экзотерического факта. И вот, сохранив свое сознание кристально-девственным, на том свете им открывается Старец на облаке, лицом к лицу. Но поскольку эти люди в земной жизни сего Старца никак не почитали, им уготован такой же предметный ад: с котлами, чертями и адским пламенем. Однако, вечное пребывание в аду сопровождается для них сознанием безусловной реальности Бога, его предметной доказанностью самим фактом предсказанных еще в земной жизни адских мучений за безверие. И в этом - высокий пафос судьбы атеиста: высшее, прямое богопознание ценой вечных мук.

 Отправлено: 26.12.20 17:47. Заголовок: Vladimir Wiedemann ..

Vladimir Wiedemann

Кришнамурти , как обиженный ребенок, всю жизнь изживал колмплекс Альциона, на который его подсадили теософы. Примерно то же самое делал Генон, изживая комплекс Палингениуса. А вот далай-лама от теософии, с которой также, подобно двум вышеназванным лицам, познакомился в ранние годы, не комплексует. Ведь он, в отличие от Альциона и Палингениуса, является аутентичным первоиерархом, по праву рождения, и ему не надо кому-то доказывать свой статус смешными титулами и липовыми дипломами, чтобы потом, войдя в разум, демонстративно отказываться от заблуждений молодости. 🙂

 Отправлено: 14.01.21 17:58. Заголовок: Vladimir Wiedemann П..

Vladimir Wiedemann
Парадоксы эпистемы

Разумен ли космос, и если да, то насколько его разумность уподобляема человеческой?

С моей точки зрения, разумность космоса - это разумность третьего состояния Упанишад, т.е. сушупти (глубокий сон человека). Ее субъект - праджня.

А вот разумность первого состояния Упанишад, джаграт (бодрствование человека), космосу не присуща. Ее субъект, вайшванара, является характеристикой исключительно человека.

Второе состояние Упанишад, свапна (сон человека), является промежуточным между двумя вышеназванными. Ее субъект - тайджса, или сновидная идентичность, которая позволяет астральным телам отождествляться с человеческими и наоборот.

Наконец, четвертое состояние Упанишад, турия, представляет собой непротиворечивую совокупность всех трех состояний и их субъектностей. "Турия — в индийской философии особое состояние сознания, в котором отсутствует субъектно-объектное разделение, область чистого сознания, лежащая в основе трёх остальных (джаграта, свапна, сушупти), но являющееся наивысшим". Т.е. турия - в основе трех остальных, а не просто то, чего нет.

Как такое возможно? Только мистически. Что такое мистика? Непроглядная тайна.

Не является ли это ментальной спекуляцией? Для человека, рассуждающего с позиции вайшванары - является. А с позиции праджни - не является. Как писал А.Корбен: "Модус знания соответствует модусу бытия".

 Отправлено: 18.01.21 23:05. Заголовок: Vladimir Wiedemann Д..

Vladimir Wiedemann
Диалектика Единого

С точки зрения гностического подхода, главный грех человека - неведение (авидья). Человек, созданный по образу и подобию, не ведает своей божественности и упорствует в этом. Библейский сюжет про древо познания говорит о том, что, вкусив его плод, человек обрел познание добра и зла, т.е. впал во Множественность, утратив перспективу Единства (адвайты). Гностические пророки периодически провозглашают эту перспективу, но падшее человечество (гилики) упорствует в своей греховности, толкуя гнозис как сатанинское искушение, при этом с головой погрязнув в карго-культах безблагодатного ширка.

"Как в случае с невежеством личности, когда она приходит получать гнозис, её неведение исчезает само собой, как и тьма исчезает при появлении света, также и Изъян исчезает в Совершенстве. Так, с того момента Форма не явна, но будет она исчезать в слиянии Единства,.. Со временем Единство будет совершенствовать Небеса. Именно внутри Единства каждый достигнет самого себя. Внутри Знания он очистится от Множественности, обратясь в Единство, поглощая Материю внутри себя подобно огню, а Тьму - Светом, Смерть - Жизнью".
Евангелие Истины

 Отправлено: 24.01.21 04:04. Заголовок: Vladimir Wiedemann М..

Vladimir Wiedemann
Мене текел фарес...

Все-таки крута российская история, нарочно не придумаешь! Опять кипят шекспировские страсти, сюжет крутой и фабула лиха...
В начале было полное общенародное благо, все принадлежало всем, все работали на всех, полная соборность. Потом, в самом центре этого блага, зародилась безблагодатная коррупция, враги народа совратили население в раскол, общенародное благо треснуло и его разворовали оборотни в погонах стражников (по-гречески "епископы").
И вот, небеса, по молитвам праведников, посылают народного защитника, который начинает обличать оборотней-коррупционеров, раскрывает людям глаза на их природу. Оборотни составляют против него заговор, подсылают своих агентов-убийц с ядами, и вот герой уже летит, будучи при смерти, к собственной гибели...
Но, по провидению небес, в последний момент его спасают ангелы-вречеватели в белых одеяниях. И весь план отравителей обретает огласку.
Оборотни в бешенстве, хватают героя и прячут его в темнице. А тот, скованный кандалами, выкатывает компромат на главного архи-злодея антинародной системы, на самого архонта тьмы, которого в народе так и именуют: Темнейший.
Благая весть моментально распространяется по городам и весям страны, и даже по всему миру. Ангелы в белом трубят сход на последнюю битву. Миллионы униженных, ограбленных и оскорбленных наводняют парадные проспекты, по которым ездят стальные колесницы продажных епископов, голоса протестующих сливаются в единый грозный глас: "Мене текел фарес!"
И вот, люди оказываются на острие копья судьбы, в центре апокалиптической битвы за возвращение соборного блага... Все-таки крута российская история, нарочно не придумаешь!

 Отправлено: 26.01.21 14:15. Заголовок: Vladimir Wiedemann Д..

Vladimir Wiedemann
Дуализм как шиза

Гностиков упорно выставляют дуалистами. Причем это делают как их противники, так и недалекие сторонники. Противники гностицизма утверждают, что гностический дуализм уравнивает Бога и Сатану, силы обра и зла, и этим гностики как бы отрицают божественное всесилие. Недалекие же сторонники гностицизма видят в дуализме средство радикального противопоставления Бога - Сатане, бескомпромиссность добра и основание для неснимаемой ненависти ко злу. Но, по существу, и те и другие, будучи радикальными дуалистами, не способны узреть гностический монизм за гранью эмоциональных и рациональных оценок. Ведь ни разум, ни чувства не в состоянии оперировать в недуальной среде. Не случайно подлинные гностики отожлествляют рационалистов с гиликами, а сенситивистов - с психиками. Монизм пневматиков им неведом, гностическая синестезия их не инспирирует. Зато друг с другом они находятся в состоянии вечной вражды. Архетип требует, Гемармен обязывает!

 Отправлено: 01.02.21 17:16. Заголовок: Vladimir Wiedemann С..

Vladimir Wiedemann
Сон под чтение Корана

Иногда слушаю на ночь Коран (аудиокнига). Накануне поставил на прослушку и заснул под чтение. И вот, снится мне, что я попадаю в какой-то огромный храм, типа Святой Софии. Там темно, и только свечи горят по всему пространству. Я стою в самом центре храма, и тут какая-то сила (именно внешняя сила) нчинает мення поднимать вверх, под купол. И вот, я вижу перед собой некую апсиду, где должна быть мозаика с Пантократором, но вместо нее размещено огромное зеркало. Но себя я в зеркале не вижу, а только огоньки от свечей, которые постепенно правращаются в звезды, а храмовое пространство - в открытый космос, с черной дырой посередине. Я как бы лечу в эту дыру, но поскольку передо мной все же зеркало, то получается, что оно отражает продвижение невидимого меня внутрь самого себя. И тут я понимаю, что передо мной, в центре черной дыры, находится Аллах - как зеркальное отражение моего собственного духа. Приходит мысль: "Как же Аллах может быть в православном храме?" И тут же ответ: "Что Аллах, что Яхве, что Саваоф - все едино". Проснулся под чтение Корана. Оно долгое, часов на десять.

 Отправлено: 09.02.21 23:19. Заголовок: Vladimir Wiedemann Д..

Vladimir Wiedemann
Диалектика любви

Что такое любовь? На мой взгляд, это нормальная человеческая эмоция в отношении родителей, партнера, детей и других родственников, а также близких друзей. Но когда призывают возлюбить ближнего своего как самого себя или, тем более, возлюбить Бога - это уже чистая пранойя, распредмечивающя само понятие любви как нормальной человеческой эмоции. В буддизме есть посылка, согласно которой шелудивую собаку нужно любить с такой же самоотдачей, как собственную мать. Разве это не бред?
Мне кажется, что люди, стремящиеся распространить свою любовь на весь мир, являются чистыми параноиками, тяготеющими к бесконтрольному и тотальному раскрытию своих эмоций. При том, что всякая эмоция, как говорит наука, в норме противоречива, ибо является результатом обусловленных химической поляризацией гормональных выбросов.
А как же "Бог есть любовь"? В этом случае мы имеем дело с философской максимой, а не эмоциональным руководством. "Любовь", согласно Эмпедоклу и другим философам близкого направления, является символом центростремительных сил вселенной, а противостоящая ей "вражда" - центробежных.
В этом смысле совершенную любовь человек переживает в состоянии единства глубокого сна (просто он об этом не помнит), а совершенную вражду - в состоянии мультифеноменальности бодрствования (но он об этом не знает).
Когда же философский дискурс поменяется бытовой риторикой, то мы имеем пропагандистскую паранойю, ориентирующую человека на противоестественные эмоциональные извращения.

 Отправлено: 18.02.21 00:42. Заголовок: Vladimir Wiedemann И..

Vladimir Wiedemann
Инициатический брейн-сортинг

Генон долгое время близко сотрудничал с Шуоном и посылал к нему всех желающих обрести традиционалистскую инициацию. Статус Шуона, как шейха тариката Марьямийя, был основан на иджазе (полномочиях) Ахмада-аль-Алави - алжирского шейха традиционного тариката Шазилийя, к которому принадлежал и сам Генон, будучи инициирован туда шейхом Абд-эль-Хади (шведским худолжником Иваном Агуэли, ссылавшимся на имевшиеся у него полномочия). Позже по поводу иджазы Шуона и Агуэли было много споров, кто-то считал их аутентичными, кто-то - чистым формализмом, не имеющим реальной инициатической силы.
Само по себе серьезное отношение к вопросам формальной инициации свойственно исключительно профанической среде, фиксированной на безблагодатном формализме. Профан ведь как рассуждает? Вот получит он "аутентичную инициацию" - и дальше что? Разве он станет от этого умнее или духовнее? В чем он преуспеет, кроме как в самомнении, что теперь он "имеет право" собрать вокруг себя собственную тусовку и выступать в качестве "традиционного авторитета"? Будет раздавать высшие градусы и титулы?
Те же Генон с Шуоном никакой особой метафизики в традиционных исламских школах или суфийских братствах не изучали, их писания - продукт европейского салонно-мистического мышления, далекого как от ментальности аборигенов, так и западных академиков. Иное дело сам Ахмад-аль-Алави, прошедший аутентичеую традиционную инициацию, именуемую "халва". Но не повторяя слово "халва" до бесконечности, а пройдя сорокадневный ретрит, включающий строгий пост (в идеале - полное голодание) и многочасовые мистические медитации или погружения во внутреннюю природу собственного ума.
Пройдя такой ретрит, аналогичный сорокадневной изоляции от мира Иисуса или Будды, человек на деле постигает глубины макро-микрокосмической связи и природу собственной субъектности как божественного света. У такого адепта, говоря современным языком, происходят необратимые изменения в мозгу, которые и дают статус истинного шейха. Аборигены такую личность способны почувствовать без всякой метафизики, а для метафизиков шейх - это тот, кто лучше промоет мозги, расскажет байку про метафизику инициации. Да, тут тоже есть свой отбор по мозгу, свой брейн-сортинг...

 Отправлено: 18.02.21 17:18. Заголовок: Vladimir Wiedemann ..

Vladimir Wiedemann

Многие считают, что инициация является передачей какой-то информации. Это позиция сциентизма, где информация (объективное научное знание) и является главным богом. Но такая установка является автосуггестивным способом фиксации "низшего я" (эго), укорененного в опыте бодрствования. Все остальное "эгоисты" почитают за безумие, и с позиции своего уровня бытия в этом правы. Но мистики идут дальше, они свободны от комплекса "неадекватности" и готовы рисковать. Мистическая инициация связана не с информацией, а с преодолением определенных автосуггестивных установок с помощью внешней суггестии мастера, сила которой часто зависит от силы доверия к нему. И вот здесь уже включается механизм судьбы, кармы, избранности, ибо доверие в своей основе иррационально, а не аналитично.

 Отправлено: 24.02.21 16:42. Заголовок: Vladimir Wiedemann I..

Vladimir Wiedemann
Immigrant Song: не все русские россияне, не все россияне русские...

Некоторые фейсбучные друзья, время от времени, предлагают мне "вернуться в Россию", другие осуждают за то, что я якобы "оставил родину" ради западной жизни, ну и в таком духе. Я хочу здесь еще раз, со всей ответственностью, заявить, что в России я ни когда не жил (разве что в гостях бывал), поскольку родился и вырос в Эстонии. Поэтому "вернуться" в Россию не могу при всем желании. На Запад же я уехал не по линии колбасной эмиграции, а исполняя послушание от гуру. Для того, чтобы воссоединиться с ним, я уехал из СССР в первое попавшееся место из возможных, тогда это была Колумбия. Улетел с билетом в один конец и с 90 долларами в кармане. Позже мне пришлось пожить еще в нескольких странах, но это уже другая история. В Британию мы переехали всей семьей ради образования сына, чтобы дать ему для жизни хорошую "удочку", и в нашем случае это не материальное наследство, а генетическое - способность к высокоинтеллектуальной деятельности. Слава Богу, только что Оксфорд подтвердил ему место в старейшем математическом колледже страны. Кроме того, могу сказать, что мне, как русскому писателю, в Лондоне горздо комфортнее, чем в Таллине, поскольку русскоговорящих здесь намного больше, чем во всей Эстонии, или даже во всей Прибалтике вместе взятой! Так что никакими ностальгиями не страдаю, Эстония, как часть Европы, мне доступна так же, как Шотландия. Никаких комплексов эмигранта у меня нет, я пожил на разных континентах и знаю толк в различных культурных укладах. В России тоже люблю бывать, у меня там много друзей, но я не чувствую там себя "дома", пафос белоэмигрантов мне чужд. Мой гуру был точно таким же человеком, без культурных комплексов. Отечество нам - небеса Творца.

 Отправлено: 02.03.21 16:34. Заголовок: Vladimir Wiedemann В..

Vladimir Wiedemann
В ожидании Годо...

Фигура нового аватара, мессии, пророка - символ носителя новой мистической инициации, новой культурной парадигмы. Калкин, Чакравартин, Машиах, Мессия, Махди, явись они, вряд ли проявят себя в общинах индусов, буддистов, иудеев, христиан или мусульман. Истинного посланца небес никто не сможет опознать - на это неоднократно намекают традиционные тексты. Почему не смогут опознать? Потому что он будут лишен ожидаемых признаков, как устаревших регалий. А каковы новые признаки - никому не ведомо, за исключением визионеров, свободных от импринтингов старой культурной программы. Грядущий пророк, как утверждает утраченная на Западе, но сохраняемя на Востоке гностическая традиция, не принесет нового закона, но раскроет смыслы всех предшествовавших законов в контексте метафизического баланса текущего мультикультурного цикла.

 Отправлено: 03.03.21 16:36. Заголовок: Vladimir Wiedemann К..

Vladimir Wiedemann
Конец осевого времени?

Первыми западными гностикми можно считать пифагорейцев, которые впервые попытались математически связать откровения космических визионеров с алгоритмами физической природы и человеческого поведения. Тем самым именно пифагорейцы являются основателями античной теории всего (или единого поля), которая позже получила название гностицизма. В эпоху поздней античности пифагорейский гнозис, как составляющая эллинистической культуры, распространился на территориях Римской, Персидской и Кушанской империй - от Испании до Индии.
После христианизации Римской империи западный гностицизм трансформировался в христианский, найдя выражение в докетизме, павликианстве, богомильстве и альбигойстве. Другая ветвь западного гностицизма - это каббалистическая традиция в иудаизме, которая во многом определила развитие средневековой и даже современной западной науки.
Восточный гностицизм, после исламизации Ирана и Индии, манифестировался в шиизме и особенно - в его исмаилитской версии. При этом инициатическая идеология и практика исмаилизма вобрала в себя те элементы античного гнозиса, которые были почти полностью утрачены на христианском Западе. Исламская наука продолжила традиции пифагорейской математики и во многом повлияла на становление науки Нового времени.
Еще одна ветвь восточного гнозиса проявилась в северном буддизме и индуизме, повлияв на космологию, антропологию и мистическую практику этих традиций. Здесь основной упор был сделан на эллинистические сиддханты ("научные сочинания"), космологию Пуран и тантрическую антропологию (йога, ваджраяна).
Современная западная наука во многом продолжает миссию пифагорейцев, приближаясь к формированию теории всего с помощью продвинутой математики, физики, кибернетики и антропологии. При этом сам факт гностического наследия в жилах современного ученого еще мало осознан, однако пионеры науки уже вплотную приблизились к осознанию того факта, что феноменология единого поля выходит за рамки пространства-времени как физических величин, и даже за пределы стандартного логического осмысления.
И вот, перед современными учеными встает задача, которую пытались решить уже древние мужи из Сиракуз: математически связать откровения космических визионеров с алгоритмами физической природы и человеческого поведения. Поможет ли им в этом искусственный интеллект? Лично я так не думаю, поскольку этот интеллект не способен продуктивно глючить. А без этого природа единого поля не раскроется.

 Отправлено: 22.04.21 21:57. Заголовок: Vladimir Wiedemann ..

Vladimir Wiedemann

Совершенная рациональность трансцендентальна
Иногда говорят: "Мистическая благодать превышает собой все рациональное, к чему вообще изучать какие-то доктрины?" Изучение доктрин - это шлифовка разума, всех его граней. И без такой шлифовки эти грани не сложатся в совершенное зеркало эфира глубокого сна, в котором только и возможно явление сей благодати.

 Отправлено: 06.05.21 22:17. Заголовок: Vladimir Wiedemann О..

Vladimir Wiedemann
О страхе смерти

Нередко вокруг философско-мистических дискуссий развязываются споры о страхе смерти. Причем главным аргументом сторонников непреодолимости страха смерти является предложение тут же совершить суицид: мол, если не боишься смерти, почему бы тебе это не доказать собственным поступком и не прыгнуть с крыши? Ну или не пойти добровольцем на фронт? Но в таких разговорах обычно упускают важнейшую вещь, которую вполне понимают лишь опытные мистики: смерть смерти рознь! Продуктивная смерть требует соответствующей подготовки всего тела, длящейся всю жизнь. Лишь в этом случае становится возможной посмертная медитация-тукдам, в результате которой душа обретает лучшую долю и идет, образно говоря, на небеса, обожаясь. В случае же смерти неподготовленного тела, тем более - внезапной, душа просто "слепнет", зависая в промежуточном бардо или же обретая неблагоприятное перерождение. Поэтому смерть берсерка или самурая в битве может быть социально почетной, но метафизически вредной. Напротив, смерть в своей постели может порицаться за отсутствие героизма, но это лишь мнение профанов от подлинной мистики. Любая внезапная смерть неблагоприятна, любая смерть неподготовленного тела чревата посмертными эксцессами для души. Поэтому благословенны отшельники и пещерники, аскеты и затворники. Смерти они не боятся, но и умирать преждевременно не торопятся. Тем более, доказывая что-то непросветленным профанам.

 Отправлено: 11.06.21 10:12. Заголовок: Владимир Видеманн. ..

Владимир Видеманн.
Дополнил текст рядом фрагментов:

III. 3. Северная мифология
"Параллелизм Имира и Христа одним символом распятия не ограничивается, но имеет более глубокие корни. Арийский бог Яма, согласно Ведам, стал первым умершим существом, добровольно принявшим смерть ради сотворения мира и человека. Этот акт имел характер огненного жертвоприношения Ямы самому себе, в результате чего последний, последовательно нисходя в тварную действительность, достиг мира мертвых, откуда всем смертным открывается путь назад на небеса, к обоживанию и бессмертию. Тут мы видим прямую параллель с гностическими представлениями о предвечном распятии Христа как акте добровольного жертвоприношения Бога самому себе, сотворени мира как инструменте спасения человека (души) и посмертном сошествии Спасителя во ад, в результате чего открылась возможность всеобщего воскресения".

VII. 1 Неогнозис

Начала западной науки и культурного иммунитета

"Некогда зачатками второсигнальных способностей обладали разные виды высших приматов, включая неандертальцев, денисовцев, синантропов и др., но только у кроманьонца эти способности развились до уровня членораздельной речи. А также – у потомков тех некроманьонских популяций, которые были интегрированы в кроманьонкую стихию посредством скрещивания. То же самое случилось с эпистемологией : некогда способностями к протонаучному мышлению обладали представители разных культурных сообществ, но только у древних греков оно перешло в стадию научного (в современном понимании этого слова).
Часто синонимом эпистемологии (прежде всего у англоязычных авторов) выступает гносеология , но мы эти понятия строго разделяем, поскольку в первом случае речь идет, как правило, о рациональном познании, а во втором – преимущественно об интуитивном. Но истинная наука – это не сциентизм «неандертальцев», лишь имитирующих рациональные подходы (подобно тому, как исторические неандертальцы умели, по мнению ряда исследователей, только пользоваться орудиями кроманьонцев, но сами их изготавливать были не способны). В данном случае отдельные представители «не-эллинов» (в культурном смысле) тоже смоги интегрироваться в эллинистическую научную традицию через «интеллектуальное скрещивание», привнеся в последнюю, вместе с тем, новые аспекты культурного иммунитета" .

Конец осевого времени?

Первыми западными гностикми можно считать пифагорейцев, которые впервые попытались математически связать откровения космических визионеров с алгоритмами физической природы и человеческого поведения. Тем самым, именно пифагорейцы являются основателями античной теории всего (или теории единого поля), которая позже получила название гностицизма (как универсального знания о полноте бытия). В эпоху поздней античности пифагорейский гнозис, как составляющая эллинистической культуры, распространился на территориях Римской, Персидской и Кушанской империй – от Испании до Индии. После христианизации Римской империи западный гностицизм трансформировался в христианский, найдя свое выражение в докетизме, павликианстве, богомильстве и альбигойстве. Другая ветвь западного гностицизма – это каббалистическая традиция в иудаизме, которая во многом определила развитие средневековой и даже современной западной науки.
Восточный гностицизм, после исламизации Ирана и Индии, манифестировался в шиизме и особенно – в исмаилитской версии последнего. При этом инициатическая идеология и практика исмаилизма вобрала в себя те элементы античного гнозиса, которые были почти полностью утрачены на христианском Западе. Исламская наука продолжила традиции пифагорейской математики и во многом повлияла на становление западной науки Нового времени. Еще одна ветвь восточного гнозиса проявилась в северном буддизме и индуизме, повлияв на космологию, антропологию и мистическую практику этих культурно-религиозных традиций. Здесь основной упор был сделан на эллинистические сиддханты («научные сочинения»), космологию Пуран и тантрическую антропологию (йога, ваджраяна).
Современная западная наука во многом продолжает миссию пифагорейцев, приближаясь к формированию теории всего с помощью продвинутой математики, физики, кибернетики и антропологии. При этом сам факт гностического наследия в «жилах» современного ученого еще мало осознан, однако пионеры науки уже вплотную приблизились к осознанию того факта, что феноменология единого поля выходит за рамки пространства-времени как физических величин, и даже за пределы стандартного логического осмысления. И вот, перед современными учеными встает задача, которую пытались решить уже древние мужи из Сиракуз: математически связать откровения космических визионеров с алгоритмами физической природы и человеческого поведения. Поможет ли им в этом искусственный интеллект? Лично мы так не думаем, поскольку этот интеллект не способен продуктивно глючить. А без этого природа единого поля не раскроется.

Ложно понятая нирвана как следствие материалистической омраченности

Среди мистиков всех деноминаций распространено мнение, что собственную индивидуальность следует растворить в изначальной природе всего сущего, сравнивая этот процесс с растворением капли в океане. Спрашивается, чем финал существования такого человека отличается от финала существования овоща или камня? Получается, что ничем. Отсюда вопрос: к чему тогда вся эта мистика, садхана, инициация и законы дхармы-кармы? Ведь конец у всех один – будь ты хоть микроб, хоть космический гигант! При этом и человек религиозный, и атеист, и гностик, и агностик ничем друг от друга не отличаются.
В действительности такое мировоззрение о «капле и океане» присуще гиликам и людям, находящимся под воздействием материалистической суггестии массовой культуры. Ведь «Я» у природного человека еще тесно связано с природным базисом, оно не кристаллизовано в духовную индивидуальность за пределами тварной реальности, и поэтому, с полным на то основанием, отождествляет себя с продуктом материального мира.
Поэтому смерть «Я» завершается, в данном случае, растворением всего материального состава человека во внешнем (объективном) мире. Капля возвращется в океан. Просто верующие и атеисты представляют себе этот океан по-разному, но сама «метафизика океана» здесь одна и та же, и обусловлена скрытым желанием гилика вернуться в лоно той природы, которой он полностью принадлежит (типа «материнского лона»).
Совсем иные перспективы рисуют себе пневматики, далекие от желания обратного растворения в природе, которой они противопоставляют индивидуальную волю духа. Ведь только дух, полностью подчинив себе материальную природу (т.е. освободившись от природных мотиваций в пользу трансцендентального призыва свыше), обретает возможность, выражаясь аллегорически, растворить изначальную природу всего сущего в самом себе.
Но это вовсе не означает того, что материальное тело пневматика (самбхогакая) является интактным к внешним влияниям. Ожидание такого эффекта – признак примитивного материализма. То же самое касается «радужных тел» и иных сверхспособностей, понимаемых буквально. Все сиддхи, описанные реальными мистиками, имеют отношение к проблематике души и духа, но никак не физического тела и его сновидений.
Многие считают, что божественная частица присутствует в человеке изначально, от рождения. Точно так же, как и способность к речи. Но если человека не научить разговаривать с самого детства, то после пяти-шести лет вербальной изоляции (имеется в виду также язык глухонемых) он разговаривать уже не научится до конца своей жизни. И точно так же он не научится мыслить.
Спрашивается: насколько чисто анатомический человек является сапиенсом, и насколько – просто высшим приматом, типа шимпанзе? Очевидно, что без овладения второсигнальными навыками, человеку не овладеть и высшими созерцаниями, связанными с актуализацией божественной частицы, не войти в «наследство Адама» как первочеловека (первосапиенса, а не первоанатома).
Отсюда выводы: не овладевший речью, не овладеет душой (сознательным субстратом), но не каждый, овладевший душой, овладеет духом (божественной частицей). Ведь если человека не обучить «божественной речи» (логосу), то он так и останется лишь сапиенсом (гиликом), не имеющим перспективы бессмертного духа (пневмы). Примат не понимает речи, гилик не понимает пророчеств. Полагаю, это просто медицинский факт.
Истинное знание мы имеем в состоянии самадхи как эквиваленте уровня полного транса, а в состоянии бодрствования, на уровне осмысленной речи, знания самадхи в нас уже нет. Сохраняется лишь память о том, что такое знание принципиально возможно. Этого как раз не понимают люди, утверждающие, что самадхи – это перманентное состояние просветленного, что можно продуктивно медитировать, таская кирпичи на стройке или считая балансы в офисе.

 Отправлено: 19.06.21 17:40. Заголовок: Vladimir Wiedemann Ф..

Vladimir Wiedemann
Фрагмент из книги "Пуруша-йога или религия чистого космоса". Описание полностью соответствует имевшему место переживанию.

"И вот, приблизительно на пятый-шестой день своего пребывания около мазара, я вдруг услышал, как где-то на расстоянии очень тихо играет какая-то спокойная музыка, что-то типа органной оратории. Я, конечно, сразу же подумал, что это идут какие-то люди, включившие радио: то ли паломники, то ли геологи или альпинисты, тоже ходившие по этим горам, откуда было рукой подать до пика Коммунизма (сегодня это пик Сомони) .
Проходит час, второй – а людей все не видно, хотя музыка стала чуть громче. Может быть, они там на привал устроились? Однако, и через три часа никто не появился, а я стал замечать, что музыка исходит не из одного источника, где-то ниже по реке, а как со всех сторон одновременно. Может быть, это эффект горного эха?
Я стал более внимательно прислушиваться к звучанию и тут понял, что в действительности музыка звучит прямо с небес, точнее – с линии горизонта, где небеса соприкасаются с ломаной линией горного рельефа, и так – по всему кругу, на 360 градусов.
Но это была уже не музыка, а звучание живых голосов, словно бесчисленные ангелы поют хоралы. Причем было такое ощущение, что именно линия горизонта задает характер звучания, и там, где рельеф выше – выше и голоса, и далее все следует как по нотам, только вместо нотных линеек мы имеем уровень горизонта. Но дальше звучать стало и само небо, вернее, ангельские голоса зазвучали со всего небосвода.
Интересный эффект состоял в том, что когда я прислушивался к какому-то одному голосу, вычленяя его из общего хора, то можно было фиксировать его как исполнителя очень сложной индивидуальной арии, но все голоса вместе создавали эффект гармоничной макро-композиции, без диссонансов и какой-либо фальши.
Это была, в самом деле, настоящая небесная симфония, в прямом смысле этого слова: ангельское пение как музыка сфер. Я, разумеется, вспомнил и пифагорейцев, и йогическую наду, григорианские хоралы, и византийские распевы, и суфийские макамы …
Я понял, что произошло раскрытие моего сознания и я переживаю состояние мистического яснослышания. Однако, одним звучанием дело не заканчивалось. Вместе со способностью к яснослышанию у меня стали раскрываться способности дистанционному ощущению.
Сначала я понял, что способен непосредственно ощутить, как часть самого себя, все объекты окружающего ландшафта: деревья, камни, горы и, потенциально, все живое в пределах этого ландшафта. По всей видимости, животные сходным образом ощущают свою территорию и засекают вторгшихся на нее пришельцев. А возможно, не только животные, но и люди, живущие естественной жизнью (т.н. архаичные племена).
Глядя на ствол дерева, у меня во рту появлялся вкус древесины, от листьев – вкус листьев, от земли – вкус почвы, от гор – вкус содержащихся в их породе минералов: меди, железа, золота… Видимо, появись в округе горный козел, я бы, как снежный барс, ощутил бы у себя во рту вкус его крови, появись медведь…
Медведи, кстати, в этой местности водились, причем весьма активно. Местные меня не раз предупреждали, чтобы я по ночам по горам не ходил. Я, конечно, судьбы не испытывал и аккуратно зажигал с наступлением сумерек керосиновую лампу, чтобы ее свет ясно сигнализировал косолапому: этот пятачок занят, ищи себе другое место!
Много лет спустя я рассказывал о своем опыте одной знакомой художнице, и она воскликнула: «Да, точно! У меня тоже такое было! Однажды я ехала на велосипеде по парку, и вдруг стала ощущать окружающие деревья как часть самой себя, как будто они являются продолжением моего тела!»
Но и это было еще не все. Смеркалось, на небосводе стали зажигаться первые звезды, над горной грядой взошла желтая Луна. Тут я понял, что звучит не небо само по себе, а каждый голос связан с определенной звездой. Луна же давала нечто вроде базисного инфразвука. Я попробовал физически прикоснуться к ее поверхности, и на языке возник вкус мела.
Таким образом становилось ясно, что горизонт моего телесного отождествления не ограничивается земным ландшафтом, но продолжается в пространстве всей Солнечной системы, и даже Млечного пути, совокупное звучание которого и составляло слышимую мной симфонию небес.
А что же дальше? Это можно как-то прочувствовать? Я постарался расширить горизонт своей рефлексии за пределы Млечного пути, до максимально возможного объема. Но для этого уже не нужно было смотреть на небо, поскольку все равно ничего не увидишь – так далеко находится граница всего сущего. Я понял, что сейчас требуется просто закрыть глаза и начать намеренное расширение собственной сенсорной сущности, стараясь прослушивать тонкий фон за пределами явного звучания звезд.
Раскрывшиеся интуиции позволили понять, что звучания небесных тел связаны с моментом их движения в космосе, причем отдельные созвездия давали как бы совокупные аккорды, в которые сливались индивидуальные арии ангельских гласов, а совокупности созвездий, в свою очередь, формировали новые макро-аккорды, и так далее…
На каком-то этапе созерцания звуки и движения, воспринимаемые словно завихрения эфирных ветров, стали сливаться в единую стихию космической ротации, которая представилась живым дыханием гигантского небесного существа. И это дыхание было гармонично связано с дыханием моего собственного тела. Таким образом раскрывалась связь между универсальным духом вечности и индивидуальной душой человека, духом Парабрахмана и душой Параматмана, сосуществующих в единой локации универсума: он во мне, и я в нем.
Главный вывод, который я сделал из своего космического опыта – все едино: мое истинное тело, в его предельном объеме, и есть тело всей вселенной, или даже мультивселенной (если таковая имеет место быть). Причем это единство я постиг не просто умозрительно, а непосредственно, всем своим существом. Более того, абсолютное единство существа, в полном объеме составляющих его измерений, предполагает также абсолютное единство всех сопутствующих бытию этого существа времен. Как сказано в Ригведе, «Пуруша – это все, что было и все, что будет».
Расширяясь в беспредельность космического пространства, душа человека последовательно интегрирует в себя минувшие времена, вплоть до изначальной точки космологической сингулярности, от которой современная наука отсчитывает начало расширения вселенной после Большого взрыва. Сжимаясь же до сверхквантового объема, аналогичного каббалистическому цимуму , душа, парадоксальным образом, интериоризирует будущее, которое, в пределе, совпадает с прошлым.

 Отправлено: 23.06.21 12:59. Заголовок: Vladimir Wiedemann М..

Vladimir Wiedemann
Метафизика Троицы

Христианское представление о Троице, и, прежде всего, касательно отношений между ее лицами, поразительно напоминает вайшнавское представление о взаимосвязи трех ипостасей Вишну - Каранарнавашайи Вишу (Махавишну), Гарбходакашайи Вишу и Кширодакашайи Вишну. Каранарнавашайи Вишу аналогичен Богу-Отцу, выдыхающему Бога-Духа Святого (Гарбходакашайи Вишу) и порождающему Бога-Сына (Кширодакашайи Вишну).
Согласно метафизике Пуран, изначально Махавишну "выдыхвет" из своего тела бесчисленные духовные (т.е. еще не сотворенные, предвечные) вселенные. Эти вселенные, подобно Духу Святому, исходящи, а личность этого Духа содержится в каждой вселенной как ипостась Махавишну, именуемая Гарбходакашайи Вишу. Этот последний, в свою очередь, "порождает" из своего пупка Брахму как демиурга уже тварной вселенной (аналог с гностическим Христом как творцом космоса), причем в "сердце" каждого живого существа этой вселенной содержится ипостась Махавишну, именуемая Кширодакашайи Вишну (Христос в сердце каждого человека).
Надо понимать, что аналогии вайшнавизма и христианства тут не буквальные, но достаточно прозрачные, чтобы сделать выводы об их семантическом резонансе, а для мистиков, способных к тонким интуициям и трансцендентальным трансам, все еще более, чем очевидно.

 Отправлено: 16.07.21 17:45. Заголовок: Vladimir Wiedemann И..

Vladimir Wiedemann
Истоки христианства

Есть такая мысль, что христианство, как религия, начало формироваться только после разрушения Второго храма в 70 году - как рефлексия на это событие, потрясшее еврейский мир до самых оснований. В этом смысле христианство появилось как новая школа герменевтики еврейской истории, апеллировавшей, с одной стороны, к традициям еврейской апокалиптической литературы, с другой - к новой исторической реальности, требовавшей своего как канонического, так и мистического осмысления.
Что характерно, ранние христиане наезжали на канонических иудеев как на эллинизированных модернистов, отказавшихся от пророческого наследия предков в пользу греко-римской учености. Тогда как сами христиане - это как бы еврейские традиционалисты. Правда, после разрушения Второго храма само понятие "избранного народа" стало меняться. Выяснением, что это такое, богословы занимаются по сей день.

 Отправлено: 30.07.21 19:15. Заголовок: Vladimir Wiedemann П..

Vladimir Wiedemann
По следам моей памяти...

Друзья прислали книгу Гейдара Джемаля "Сады и пустоши". С интересом с ней знакомлюсь, особенно с тем, что написано про общих знакомых. И тут хочу внести ряд своих замечаний, прежде всего - про Эстонию и Германию. Здесь, конечно, много клюквы, и весьма развесистой.

Начну с Мхикеля Тамма.

цитата:

Михкель Тамм (1911 – 2002) — философ и мистик, автор Нуль-Гипотезы-Теории. Родился в Эстонии, в 1940–1956 проживал в Германии, с 1956 до 1981 находился в Эстонии (ЭССР) как интернированное лицо без гражданства, с 1982 по 2002 жил в Бостоне (США).

Он, конечно, ни в каких СС не служил, да и германского подданства не имел. В Германию он приехал в 1940 году, а не в 1928. Он жил в Берлине как иностранный студент (как гражданин Эстонской Республики), в конце войны перебрался в американский сектор. Тамм, в самом деле, много вращался в эзотерических кругах тогдашней Европы, лично знал многих мастеров, включая индусов и японцев. Действительно, он поехал в Индию через СССР, но это было не в 1947, а в 1956 году. Да и в Бостоне он не сразу умер, а прожив там 20 лет (с 1982 по 2002). Никакие еврейские семьи его не переводили и не издавали. Его издали прибалтийские и американские друзья, на собственные средства. Гейдар приезжал к нему в Эстонию по моему приглашению.

Про Балтийский Орден он тоже узнал от меня, Головин к этому не имеет никакого отношения. Визиты Гейдара в Эстонию объективно описаны в моей книге "Запрещенный союз". Хальянд Удам, о котором Гейдар пишет как об эстонце, независимо пришедшим к Генону, был учеником Тамма, а сам Тамм читал Генона, Эволу и других традиционалистов еще в Германии, но не считал их серьезными специалистами в теме. При этом Гейдар полагает, что сам Тамм "ничего не знает", не в пример Бержье (жуликоватый французский журналист, написавший известный трэш "Утро магов"). Гейдар, можно сказать, получил у Тамма реальную инициацию в тайны Балтийского Ордена, но потом он поменял свою нордическую ориентацию на авраамическую, а все, что было им наработано до этого, спрятал в архив.

Что касается Германии, то здесь Гейдар был тоже по моему приглашнию, но не как "член Ордена", а как протеже Стойкерса, познакомившего его с издателями "Штаатсбрифе" и "Фрагменте". О приключениях Гейдара в Германии тоже есть в моей книге (правда, отсутствуют эпизоды его самостоятельных поездок по разным людям).

 Отправлено: 04.08.21 16:33. Заголовок: Vladimir Wiedemann ..

цитата:

Vladimir Wiedemann Четвертя политическая теория как криптокоммунизм В 4ПТ выделяются три модели политической идеологии модерна: либерализм, социализм и фашизм. В либерализме политический субъект - индивид, в социализме - класс, в фашизме - раса. Я не думаю, что эти дефиниции корректны. Политический субъект в фашизме - синдикат. Индивид - это политический субъект в коммунизме, а в либерализме это, скорее, корпорация. Кроме того, в 4ПТ практически отсутствует фигура консерватизма ее субъектом виде семьи (клана). Зато своим собственным субъектом 4ПТ объявляет дазайн (!). Но ведь это и есть идеология индивидуализма, причем радикального! Ибо дазайн, по 4ПТ, есть радикальный субъект. Получается, 4ПТ = идеальный коммунизм? Вот она, политическая каббалистика! Не каждый смекнет.

Oleg Gutsulyak

4ПТ банальная попытка соединения фашизма (синдикат), либерализма (корпорация) и коммунизма (индивидуализм) в "Русском Мире", который понимается Дугиным как "здесь-бытие" ("дазайн"; "мы (здесь) русские - какой восторг!"). Это не коммунизм, так как "радикальным субъектом" выступает здесь именно "свора" (meute, "муть") носителей "русского мира".

 Отправлено: 11.10.21 21:12. Заголовок: Vladimir Wiedemann Б..

Vladimir Wiedemann
Блэкаут как психоз и благодать

Однажды позвонила мама и рассказала историю, как она вышла из дому и вдруг, посреди улицы, вдруг поняла, что ничего не понимает. Т.е. она, буквально, забыла, кто она, где находится и почему, куда дальше идти и что делать. И главное - некого спросить! Ведь ты никому не сможешь ничего объяснить - ни кто ты, ни чего тебе надо... Такой блэкаут продолжался некоторое время, но потом отпустило. С тех пор мама боялась в одиночку выходить на улицу: вот так схватит - и приземлишься на годы в больнице, при живых-то родственниках!
Я с этой темой раньше никогда так близко не сталкивался, но когда-то читал в немецком журнале "Фокус", что у топовых менеджеров тоже бывают, от психических перегрузок, такие блэкауты: вот так сидишь за компом, считаешь балансы, и тут - на тебе! Зайдет случайно подчиненный - а ты лыка не вяжешь. И даже про тревожную кнопку к личному психотерапевту забываешь!
Но что интересно: точно такое же состояние блэкаута культивируется трансцендентальными медитациями, когда целью является забыть про свою земную идентичность и раскрыть в себе сознание Абсолюта. Ведь сознание Абсолюта - это и есть чистое сознание, когда субъект себя полностью осознает, но без каких-либо побочных фиксаций на чем-то личном - имени, биографии, обстоятельствах текущей жизни...
Таким образом, блэкауты можно рассматривать как некую интервенцию Святого Духа, дающего человеку возможность познать вкус вечности, чистого сознания без содержания, являющегося предметом того же дзадзэна. Проблема лишь в том, что спонтанные блэкауты по воле Божьей действуют на неподготовленного человека панически, словно удар по мозгам мечом архангела. Но если человек подготовлен теоретически и практически, то блэкаут раскрывается своей благодатной стороной, как во время намеренной медитации.
Понимая природу блэкаута, можно подготовить себя к безопсному возвращению назад в "себя", на уровень кармической идентичности. А то ведь может занести и в чужую идентичность! Такие вещи мне тоже известны на личном опыте, как практикующему мистику.
И потом, человек практикующий, не впадает в самадхи посреди улицы, у него нервная система подготовлена соответствующим образом. А у людей, внутренне способных к самадхи, но замороченных материалистическими суггестиями, как раз такие блэкауты вызывают ступор и последующую панику с часто травмирующими психику последствиями.
Вот даже думаю, не сделать ли специальный семинар на эту тему? Если есть желающие - откликнитесь!

 Отправлено: 14.10.21 01:25. Заголовок: Vladimir Wiedemann М..

Vladimir Wiedemann
Мистический коммунизм

Михаил Делягин противопоставляет две формы человеческой мотивации: капиталистическую, основанную на получении материальной прибыли, и коммунистическую, основанную на интересах развития гармоничной личности. С таким подходом можно было бы согласиться, но сделав ряд предварительных оговорок.
С моей точки зрения, "развитие личности" в рамках материалистического мировоззрения, которого придерживается сам Делягин, неизбежно упрется в пределы роста, имеющего место в условиях объективно ограниченных материальных ресурсов, требуемых "гармоничному человеку" для нужд его личностного развития. Версию заселения космоса я тут не рассматриваю, ибо в пределы роста человечество уже, практически, уперлось здесь и теперь.
Может быть, "коммунистическая сознательность" предполагает разумное ограничение материальных потребностей в интересах сохранения общего баланса планетарной и, соответственно, социальной жизни? Допустим, рост рождаемости и материального потребления можно технически ограничить, но чем, в таком случае, будет выражаться рост личностного развития материально соориентированного человека? В бесконечном культивировании бесконечно эффективных энергосберегающих технологий? Или, все же, в создании научно-технических условий для заселения космического пространства, чтобы снять с человечества табу на свободное размножение?
На мой взгляд, личностное развитие человека связано не только с отказом от стремления к максимальной материальной выгоде, но и с преодолением фатальной укорененности личности в материальной среде, с отказом от отождествления жизненных интересов личности с интересами физического тела - как материальной базы смертного человека - в пользу интересов вечной жизни человека бессмертного.
Бессмертная личность человека (она же - его душа) связана с глобальным бытием как таковым, с совокупной реальностью всего сущего, если угодно - с мультивселенной в целом. Такое единство всего сущего доступно только человеку, как существу второсигнальному (т.е. владеющему Словом): сначала - в его сознании, затем - в его реализованной душе.
Опыт этого единства позволяет человеку смертному, цепляющемуся за первосигнальные суггестии физического тела, осознать собственную сущность как глобальную субъектность всей действительности, и это - предел личностного развития как такового. Только осознание это происходит не в уме "земного Адама", а в логосе "Адама небесного" - говоря языком библейского гнозиса.
Реализация небесной природы человека и есть, образно говоря, фундаментальная задача личности, "проснувшейся" в тварной реальности планетарного характера после примордиального грехопадения ее небесного первопредка.
Как это может быть связано с преодолением чисто земной проблемы пределов роста, с отказом от идеологии максимизации материальной прибыли? Непосредственно - никак. Ведь совершенномудрый не действует там, где действует Небо. До тех пор, пока Небо само ему не сообщит, что нужно делать. И тут начинается самое интересное...

 Отправлено: 02.11.21 10:55. Заголовок: Глупый святой и слаб..

Vladimir Wiedemann
Глупый святой и слабый йог
Гурджиев хоть и вызывает сомнения в плане причастности к высшему (по гамбургскому счету) знанию, но многие его высказывания и определения носят хлесткий и точный характер. Сюда относятся такие, как "глупый святой" и слбый йог". Глупый святой - это человек, который способен на прямое переживание вселенского единства, но не может его членораздельно объяснить. Слабый йог, напротив, все может объяснить, но сам не способен на прямое переживание высшей реальности.
Среди индийских садху встречаются такие, кто действительно знает, что такое единство собственного "я" с Парабрахманом, но при этом они не специалисты в тонкостях ведийской метафизики, и их "учение" (как "глупых святых") со стороны академических индологов ("слабых йогов") будет восприниматься с недоверием. Но глупые святые достигают цели веданты, а слабые йоги - нет.
Глупый святой передает свой опыт непосредственно, интуитивно. По представлениям джайнизма, просветленный человек (тиртханкар) просто молча сидит в падмасане, погруженный в состояние кевала-джняны (интуиция единства), а его тело излучает при этом особую вибрацию ("звук"), которя может быть воспринята подготовленными людьми и произвести в них тот же самый эффект кевала-джняны.
Передача высшего состояния словами невозможна, но возможна словесная шифровка ментальности неофита (НЛП), в результате которой транслируемая нуль-энергия воспроизведет в организме адепта просветляющий эффект, когда "понимание" включает "осуществление".
Проблема в том, что чистое понимание (гнозис) влечет за собой ментальный обморок, а понимание опосредованное может привести к различным психозам на базе неизжитых фиксаций психологического порядка (комплексов), препятствующих этому обмороку. Однако, психотическая фаза в личностном развитии - неизбежная "полоса препятствий", без которой невозможно достижение соответствующего уровня онтологической компетенции существа.

 Отправлено: 29.11.21 12:26. Заголовок: Vladimir Wiedemann Н..

Vladimir Wiedemann
Новые охотники и собиратели в контексте мультикультурности

Прослушал очередную лекцию про антропологию и понял, что стратегия современных мигрантов - это стратегия присваивающего поведения охотников и собирателей, не зависящих от локальных условий, а передвигающихся в соответствии с ситуацией. У них же нет реальной цели где-то осесть навечно! Пока кормящий ландшафт воспроизводит пропитание - можно и пожить. А чуть что - двинуться дальше.
Поэтому они держатся компактными группами, не ассимилируясь с земледельцами и трудовой моралью последних. Причем, это именно групповая стратегия, кто бы чего ни говорил. Ведь у охотников и собирателей популяционная изменчивость доминирует над индивидуальной, в отличие от оседлого населения. Видимо, память предков включается в критические времена.
Отсюда, с точки зрения морали мультикультурности, эта стратегия требует понимания и уважения со стороны оседлого населения, высокий уровень индивидуализированности которого эту мораль и порождает. Ведь истинная мультикульттурность предполагает равноавие всех культур, а не только функционально родственных.
Вот в Америке уже активно продвигается толерантность в отношении рейдерских налетов на магазины отдельных групп населения с альтернативной культурной доминантой. Между тем, точно так же ведут себя представители присваивающего хозяйства в Новой Гвинее, попадающие в центры оседлого населения и воспринимающие магазины за естественные ресурсные резервуары, дарованные самой природой.

 Отправлено: 02.12.21 23:27. Заголовок: Vladimir Wiedemann Г..

Vladimir Wiedemann
Гностики

Много спорят от том, кто такие гностики, какова природа их учений. Относительно феноменологии гностицизма у меня сложилась собственная система представлений. Для меня гностики - это, в широком смысле, не только христиане, и даже не только авраамисты.
Гностики - это те, кто стремится к гнозису (джняне) как мистическому знанию, открывающемуся человеку в результате определенных практик по, как я это называю, "консолидации тела": долго неподвижно сидеть и правильно дышать. А ментальные соусы тут могут быть самые разные, но они все растворяются при правильной практике, точнее - трансформируются в чистую интуицию глубокого сна без сновидений (говоря языком нейрофмизиологии).
В узком смысле, гностики - это до-соборные христиане, черпавшие свою инспирацию не в канонах, а в мистических интуициях по поводу природы Христа как "внутреннего человека", который реализуется в результате консолидации всех энергий тела. А к этой консолидации ведет, говоря языком материалистической науки, усиление дельта-ритма (основной ритм в состоянии глубокого сна) в результате (на этот счет есть академические исследования) сексуального воздержания, экстаза, голодания, физической боли, молчания, сенсорной депривации. Ну, то есть к этому ведут известные аскетические практики.
Понятно, что такая консолидация – внеконфессиональна, и не удивительно, что аскетика в различных религиях практически идентична. а вот метафизика везде разная, но это не имеет к делу никакого отношения. Разве что дает идейную мотивацию на первых порах, пока человек не включился реально в свою внутреннюю природу как единого и единственного субъекта.

 Отправлено: 07.12.21 11:55. Заголовок: Vladimir Wiedemann М..

Vladimir Wiedemann
Мистика речи

Вера в трансцендентное, "бога" или "высший смысл", коренится в функционально присущем второй сигнальной системе истериозисе как своеобразном "внутреннем безумии" человека разумного, парадоксальным образом запускающем процессы интеллектуального осмысления и предметного постижения реальности. Этот традиционно мистифицируемый момент в действительности опирается на механизм рефлекторного антагонизма возбуждения-торможения нейрофизиологических импульсов первосигнального порядка, и только форс-мажорный слом этого механизма, подобный внесистемной биологической катастрофе, позволил перевести первосигнальные кодировки в виртуально-компенсаторный, знаковый (речевой) второсигнальный формат.

 Отправлено: 09.12.21 23:54. Заголовок: Vladimir Wiedemann О..

Vladimir Wiedemann
Омфалопсихия как мистическая практика

Воздержание от пищи (в идеале - полное голодание) активирует в мозгах дельта-ритм, функционально связанный с глубоким сном, а также гармонизирующий другие ритмы в единой композиции. Тем самым посты и голодовки способствуют процессу консолидации тела и психики в нечто вроде инструмента целосного космического познания, от микро- до макровселенной. Без пищи энергии тела стремятся в область живота (само собой!), активируя пупочную область и сосредоточенные в ней стволовые клетки. А это уже то, что алхимики называют "элексиром бессмертия" (от араб. аль иксир - философский камень). Соответственно, целостную вселенную человек воспринимает не головой, а пупком. Такой человек назывался средневековыми мистиками"омфалопсихом".

 Отправлено: 16.12.21 21:50. Заголовок: Vladimir Wiedemann О..

Vladimir Wiedemann
Открытые и закрырые технологии

Человек непосредственно связан со всем космосом в силу единства бытия. Теоретически это многие допускают, но вот прямых механизмов такой связи не видят. Я долго занимался этим вопросом и пришел к выводу, что такую непосредственную связь можно видеть в дыхании.
Человек не просто вдыхает кислород и выдыхает углекислый газ. Вместе с воздухом он вдыхает содержащиеся там микроорганизмы, а другие - выдыхает. Тем самым через человека осуществляется связь между внутренней микробиотой и внешней макробиотой (внутренней и внешней средой организма).
Макробиота, в свою очередь, связана с ритмами природных стихий и планетарными ритмами, а последние - с ритмами макрокосмического уровня, вплоть до галактических. Вибрации же микробиоты - с субмолекулярными и биоквантовыми резонансами. Вот так все связано в едином дыхании глобальной жизни.
Отсюда, понимание шаманов, что центр жизни находится в пупке, через который человек связан с Универсальным общим предком и самим Отцом небесным (в терминологии патриархальной традиции, но это не принципиально). Однако, практика космического единства эффективна лишь на лоне чистой природы, когда тело реально может вдохнуть соответствующие субстанции.
Медитации и пранаямы в закрытых помещениях, особенно массовые - это прямой путь к безумию. Ведь здесь происходит не обмен между микро-макробиотными средами, а между микробиотой отдельных людей, подменяющих собой энергии космического мастера. Так что медитационные группы "в пределах кольца" - это чистая клиника, с соответствующими результатами.

 Отправлено: 22.01.22 17:27. Заголовок: Vladimir Wiedemann Ч..

Vladimir Wiedemann
Чем отличается книжная мистика от практической?

Книжники полностью полагаются на "понимание", думая, что понимание и есть реализация (т.е. следуют принципу "субъективное" = "реальное"). При этом, судя по всему, не схватывают, что погоня за окончательным пониманием аналогична апории Зенона про Ахиллеса и черепаху: сколько ни гонись, цель всегда впереди.
Этот парадокс книжники обычно купируют заявлениями о бесконечном раскрытии бесконечно новых аспектов, о вечной эволюции духа и т.д. Т.е. окончательного решения вопроса они не предполагают. Именно так и построен ум - как инструмент порочного круга объяснений одних вещей через другие.
Мистики же видят реализацию не в понимании, а в осуществлении, где "понимание" как таковое - лишь топливо для мотивации к действию, направленному на реализацию. Саму же реализацию мистики усматривают в посмертном преобразовании души, которое зависит от стартовых позиций тела в момент его смерти.
Тантрическая йога и есть такая подготовка к посмертному плаванию.
Профан в момент смерти полностью теряет ориентацию, погружаясь в стихию потусторонних энергий, о которых он даже не подозревал. Соответственно, он сдается перед гемарменом, составляющие его атомы рассеиваются в пространстве внешнего космоса.
Мистик же остается в рамках собственного тонкого тела, сформированного при жизни практикой внутренней алхимии (пост, пранаяма, медитация). Его душа попадает в срединный канал, над которым он работал в течение жизни, и который связан с центральным стволом древа внутреннего космоса.
Дальнейшие этапы посмертного путешествия души связаны с прижизненной квалификацией самого мистика как тантрического йога. Но не как книжника, а как практика. Чем интенсивнее практика - тем больше обратная связь с проблемой посмертной трансформации.
Ум всегда хочет купировать подобный подход, сея сомнения и всячески демотивируя субъекта. В этом - природа ума как инструмента сокрытия истины. Но консолидированное тело способно заставить ум служить его целям, которые формируются по мере самой практической консолидации (через пост, пранаяму и медитацию).
Отсюда - мистическая практика послушания: делай, что сказал мастер, без каких-то критических рассуждений. А если мастер оказывается жуликом? Это чисто кармический аспект. Реальные мистики, предрасположенные к посмертной трансформации, к жуликам в долгосрочное обучение не попадают.

 Отправлено: 29.01.22 22:35. Заголовок: Мир входит в новую ф..

Мир входит в новую фазу глобального противостояния всех против всех, в результате становятся возможными самые причудливые союзы, рассказал изданию Украина.ру писатель Владимир Видеманн, живущий в Лондоне

- Владимир, ты в социальных сетях опубликовал свой тезис, который звучит очень неожиданно: в основе глобального противостояния лежит противоречие между американским и европейским капиталом. А как же противостояние Запада с Китаем и Россией? Разве не это противостояние главное и определяющее?


— Ни Россия, ни Китай, «с головой» вписанные в глобальную финансовую систему, где доминирует американский доллар, не могут оказать существенного влияния на американские экономические интересы.

Владимир Видеманн: кто он
Владимир Видеманн: кто он
© Facebook, Ирина Гордеева
Сегодня международные накопления в иностранных валютных резервах составляют в долларах почти 60%, в евро — более 20%, а в китайских юанях — чуть больше 2%. Доля же российского рубля здесь меньше уровня статистической ошибки.

В корзине эмитируемых МВФ специальных прав заимствования (СПЗ как искусственное резервное и платежное средство) доллар составляет, округляя, 42%, евро 31%, юань 11%. По 8% у японской йены и британского фунта стерлингов. При этом евро с юанем «по массе» почти равны доллару. Вот такая арифметика.

США ограбили Европу. И замышляют преступление против России
США ограбили Европу. И замышляют преступление против России
© REUTERS, Christian Charisius/File Photo
Получается, что объединенные Китай и ЕС могут, с позиций современной финансовой архитектуры, реально угрожать доминированию США. Более того, экономика Китая критически связана с немецкими инновациями, которые в ней доминируют.
Прибавим к этому российский газ, одновременно питающий как Китай, так и Германию, и получим картину маслом. Но и это еще не все. Мало, кто из неспециалистов знает, что около половины всех инвестиций в Южной Америке имеют европейское происхождение. А доля США здесь — едва четверть.

Получается, это — серьезный удар по доктрине Монро, провозглашающей американский континент зоной, закрытой для вмешательства европейских держав. Вот тебе бабушка и Юрьев день!

- Так что, получается прав Качиньский, когда говорит, что Германия сегодня строит Четвертый Рейх, под которым понимает Евросоюз, лидером которого является Германия?

— На мой взгляд, он совершенно прав. Германия стремилась к экономическому доминированию в Европе и формированию подконтрольного ей единого рынка и при бисмарковском (Втором), и при гитлеровском (Третьем) рейхе. Что сегодня, после выхода из Евросоюза Британии, в большой степени осуществлено.

- Не получится ли так, что если Германия построит «Четвертый Рейх», то последний начнет жесткую конфронтацию не только с Америкой, но и с Россией? Таким образом, как и в период Второй Мировой войны Штаты и Россия станут союзниками в противостоянии ЕС?

— Если исходить из прагматической логики здравого смысла, то Германии ни к чему ссориться с Россией, за которой в «Четвертом Рейхе» закрепляется роль сырьевой провинции, «а все остальное мы купим» (А. Чубайс). Также можно вспомнить Ленина, который долгое время выступал за создание Соединенных Штатов Европы и вынашивал планы переезда руководства Третьего Интернационала из Москвы в Берлин — как центр Нового мира. Фактически, те же планы преследовал Гитлер, только с опорой не на интернациональный, а национальный социализм.

Кроме того, никто тогда серьезно не учитывал роли Китая, а сегодня он становится индустриальным доминатором в Евразии. Правда, индустриальная экономика — это вчерашний день, и в этом плане абсолютный показатель производства всего подряд, вал промышленной продукции, уступает свои позиции производству исключительно высокотехнологичной продукции.

Это и есть реальная постиндустриальная (инновационная) экономика, в основе которой лежат автоматизированные системы производства (роботизация), действующие дешевле и эффективнее уже никому не нужного пролетариата, который превратился из некогда прогрессивной силы истории в реакционную, поскольку дотационная поддержка устаревших индустриальных предприятий оттягивает ресурсы на инновационные программы.

Таким образом, в новом континентальном альянсе Москва и Пекин будут выполнять роль пристяжных, тогда как контрольный пакет окажется в руках Берлина. Во всяком случае, так это представляется с позиций сегодняшней расстановки ключевых фигур на Большой шахматной доске.

Альянс Москвы и Вашингтона в вопросах конкуренции с континентальной Европой (и ее стратегическим союзником Китаем) теоретически возможен. Об этом я писал в журнале «Эксперт» еще в 2003 году, в статье «Ориентация — север: окно в Европу или дверь в Америку». На эту же тему я выступал в 2017 году на съезде Либертарианской партии Великобритании. Но это — сложный вопрос. Тут требуется серьезная подготовительная работа влиятельных мозговых центров с обеих сторон, обладающих соответствующей квалификацией.

- Снова заговорили о «встающей с колен» Британии. Мол, опять «лезет» в мировые гегемоны. Это что, действительно так? Но ведь лучшие, «гегемонистские» годы Британии позади. Она же по своему влиянию на глобальные процессы никто и ничто. Какова может быть роль Британии в глобальных процессах? С кем она будет — с Америкой или Европой?

— Британия — это особый случай, «это другое». В мире постиндустриальных инноваций британское ноу-хау в плане науки, финансов и разведки вновь начинает играть чуть ли не ключевую роль. «Британские ученые» — это не просто притча во языцех. Ведь британские университеты сегодня занимают, по международному рейтингу, ведущие позиции в мире. А университеты США, Сингапура и Гонконга — копия с британских.

Британские офшоры — тоже серьезная тема. Распустив свою планетарную империю, над которой никогда не заходило солнце, британская аристократия создала империю финансовую, которая непосредственно контролируется потомками бывших владетельных особ и заморских губернаторов.

Причем вход в эти круги возможен только через родственные связи, через «буржуазный брак», если угодно. Через британские офшоры или, как их называют в Лондоне, «территории секретной юрисдикции», осуществляется большая часть всех «серых» транзакций мирового капитала.

Наконец — разведка. Никто не будет отрицать исключительные компетенции британского разведывательного сообщества, его искушенность в операциях любого масштаба и любой сложности. Все это касается не только военной, но и финансовой разведки.

Сегодня британцы выступают младшими партнерами американцев примерно так же, как а античном мире греки выступали младшими партнерами римлян, формируя корпус интеллектуальной элиты империи. А когда Западный Рим пал, то Восточный Рим, как мы хорошо помним, превратился в Греческое царство.

Сегодня британцы, похоже, начинают в Евразии новый этап Большой игры, традиционно действуя через своих турецких и арабских партнеров. Не секрет, что многие влиятельные шейхи и османские аристократы, включая наследника османского престола, живут в Великобритании. Да и тот же Борис наш Джонсон — потомок турецкого премьера.

С недавних пор Лондон стремится вновь активировать уснувший, было, проект Британского Содружества наций, в котором ключевыми звеньями на территории Большой Евразии выступают Индия и Пакистан. В Содружество также входят многие страны Африки (включая крупнейшие государства Черного континента — Нигерию и ЮАР), офшорные территории Карибского и Тихоокеанского бассейнов, Канада и Австралия (привет AUKUS-у).

Континентальная Европа вновь оказывается в клещах между Лондоном и Москвой. Известный экономист и политолог Михаил Делягин неоднократно делал намеки на особую роль Лондона в потенциальном продвижении интересов Москвы в Евразии. Каких-то однозначных высказываний на эту тему я у него не нашел, но не бывает дыма без огня! Думаю, придет время, и он сам публично озвучит свои соображения.

- Как с точки зрения твоей теории противостояния американского и европейского капиталов трактовать нынешние события на Украине и в Донбассе, а также переговоры Путина и Байдена по безопасности в Европе?

— С моей точки зрения, гипертрофированное внимание мира к событиям в Донбассе и на Украине в целом, а также к проблемам российско-американского противостояния в Европе является частью современной информационной войны, главная цель которой — не разоблачение противника, а масштабное дезинформирование его аналитических структур, вбросы, отвлекающие внимание оппонента от чего-то более существенного. В данном случае — от грызни западных финансовых бульдогов под ковром.

Причем грызня эта происходит не только на внешнем, международном контуре, но и на внутреннем. К примеру, не так давно политологи начали обсуждать проблему не только раскола американской элиты на республиканцев и демократов, но также новейшего раскола среди самих демократов на консерваторов (привет Единой России) и инноваторов, относя к последним новый клан «цифровиков».

«Аль-Джазира»: война на Украине больше не нужна России и США
«Аль-Джазира»: война на Украине больше не нужна России и США
© коллаж Украина.Ру
«Цифровики» — это и есть, на мой взгляд, представители инновативных подходов в финансово-экономических и военно-политических вопросах, сторонники не просто пост-индустриального, но уже и пост-информационного (если можно так сказать) уклада.
Отсюда — казалось бы абсурдная для внешнего наблюдателя манипуляция информационными потоками, какие-то неадекватные вбросы, вызывающие когнитивные диссонансы не только у обывателей, но и у специализированных аналитиков старой школы. Но это отнюдь не значит, что у «этих ребят» все схвачено. Переход к новой «пост-капиталистической» формации в мире только начинается и тут, с учетом взрывного развития современных науки и техники, возможны самые непредсказуемые варианты развития.

Многие в России готовы видеть в качестве альтернативы существующему порядку вещей китайскую модель, буквально — модель китайского социализма. Но эта модель построена на контрольном механизме социального кредита как разновидности электронного концлагеря.

Каким образом россияне, не желающие (в отличие от китайцев) надевать антиковидные маски, смогут вписаться в китайскую социально-производственную культуру? А вот немцы — смогли бы! Так что тут есть, о чем подумать…

Помимо чисто экономических проблем, на авансцену истории выходят вызовы экологического, эпидемиологического и демографического характера, о которых в эпоху экстенсивного развития рыночного производства никто серьезно не задумывался.

Что со всем этим делать? Не имея однозначного плана решения подобных проблем, я могу лишь, в порядке общей информации, представить данные о территориях с положительным и отрицательным экологическим и демографическим балансом.

Положительный эко-баланс характеризует территории, на которых еще возможно, в той или иной степени, восстановление природного баланса. Отрицательный баланс имеют территории, приговоренные к дальнейшей деградации, вплоть до превращения в безжизненные пустоши.

К первым относятся Канада, Аляска, Россия, Скандинавия, Монголия, Тибет, Южная Америка, Австралия и отдельные регионы Африки. Ко вторым — страны индустриального пояса между 50° с.ш. и 10° ю.ш., куда входят США, континентальная Европа, Северная Африка, Турция, Ближний и Средний Восток, Средняя, Южная и Юго-Восточная Азия, Китай, Корея и Япония. Показательно, что в странах первого типа также не наблюдается проблем с перенаселенностью, тогда как у стран второго типа это кричащая проблема.


Читать далее: https://ukraina.ru/interview/20220129/1033177130.html

 Отправлено: 17.04.22 16:40. Заголовок: Vladimir Wiedemann О..

Vladimir Wiedemann
Основы политграмоты

1. Левая идея - это о децентрализации власти, правая - о централизации. А производственный дизайн тут может быть любой. Не важно, какого цвета кошка.
2. Трем факторам производства (земля, труд, капитал) соответствуют три формы ренты (земельная, трудовая, денежная).
3. Каждую форму ренты монополизирует соответствующий класс: консерваторы (владельцы недвижимости), социалисты (держатели трудового ресурса) и либералы (представители свободных профессий).
4. Идеология этих классов отражается в политических программах консерваторорв, социалистов и либералов, причем сами прораммы могут быть как левой, так и правой направленности (см. 1).

 Отправлено: 08.05.22 16:42. Заголовок: Vladimir Wiedemann Н..

Vladimir Wiedemann
Не зная броду - не суйся в воду...

Рам когда-то мне подробно рассказывал про сущность магических атак. По его словам, если энергия атакующего недостаточно сильна, то импульс возвращается назад, причем - с удвоенной силой.
Вспомнилось мне это по случаю смерти от инфаркта одного каббалиста, который (судя по дискуссии в фб) пытался сделать Темнейшему пульса-де-нуру. В комментариях на эту инициативу коллеги писали, что запрещено применять такие средства против не-иудеев (ведь это будет разновидностью богохульства). Другие же иронично предсказывали Темнейшему инфаркт. И вот, судя по фактам, импульс, в виде инфаркта, вернулся назад...
То же самое мы видим в случае Саши Габышева, пытавшегося атаковать Темнейшего своими шаманскими средствами. В результате он в психушке, с перспективой пожизненного "лечения".
По словам Рама, результаты таких манипуляций зависят, прежде всего, от уровня магической защиты сторон. Бывает, импульс попадает или возвращается не к непосредственным участникам сеанса, а к кармически близким им людям. Т.е. за грехи черных магов часто расплачивается их менее защищенное окружение.
Тут тема божественной справедливости - просто автосуггестивная риторика. Ведь она у каждой стороны своя! Нет в мире такого преступления, которое было бы невозможно демагогически оправдать, а природа истинной мотивации человека видна лишь прозорливым. Отсюда - показать профанам характер их собственной природы тоже нельзя. Так работает гемармен (гностический термин как эквивалент "судьбы").

 Отправлено: 28.05.22 21:01. Заголовок: Vladimir Wiedemann ..

Vladimir Wiedemann

Чистые земли Будды
В буддизме есть легенда о чистых землях Будды, куда попадают праведники после смерти. Простые верующие так себе их и представляют, как некий "рай будды Амитабы", макеты которого имеются во многих храмах. Но это - не просто рай для всех праведников, а как бы рай индивидуальный.
По легенде, таких "чистых земель" существует бесчисленное множество, причем условия пребывания там, как и продолжительность, везде разная.
Согасно буддийской метафизике, каждый человек, вступая на путь просветления, постепенно достигает стадии бодхисаттвы, предшествующей окончательной нирване будды. И каждый бодхисаттва как бы создает собственную "чистую землю", в которой он пребывает до того, как окончательно станет буддой.
Этот взгляд очень напоминает представления джайнов о том, что каждый просветленный (тиртханкар) становится богом, со своей собственной вселенной.
Мистический момент состоит в том, что обожение существа связано с преобразованием макро-микропараметров его вселенского бытия в надмирный космос, который, с позиций сансарной обусловленности, представляется одним из многих, а с суперпозиции самого обоженного субъекта он содержит в себе все остальные миры.

 Отправлено: 30.05.22 10:53. Заголовок: Vladimir Wiedemann ..

Vladimir Wiedemann

Чем божественнее - тем субъективнее, ибо Бог есть суть всякой субъектности. Он сам - абсолютный субъект. Отсюда - и его связь с субъектным началом всякой твари. В этом смысле объективно Бога нет.

P. S. Вот бы это грамотно по-латински написать! Переводчик выдает вариант: Quanto enim Deus est omnium subiectivarum essentia, tanto est magis divinum. Ipse absolutus est. Unde et eius connexio ad principium subiectivum cuiuslibet creaturae. Hoc sensu obiective non est Deus.

 Отправлено: 02.06.22 23:11. Заголовок: Vladimir Wiedemann Ч..

Vladimir Wiedemann
Человек как колония микроорганизмов и фабрика грез

Человек дышит не воздухом, а сложной био-воздушной сместью, содержащей в себе множество микроорганизмов. Причем вдыхает он один состав смеси, а выдыхает другой. Здесь мы имеем комплексный процесс микробиотного обмена организма с внешней средорй, причем само тело является не чем иным, как иерархически организованной колонией микроорганизмов.
Человек, помещенный в естественную среду, осуществляет микробиотный обмен с окружающим его ландшафтом, резонирующим, в свою очередь, с природными стихиями и планетарно-космическими силами. А вот человек в помещении, наполненном другими людьми, обменивается своей биотой с окружаюшими его телами. Причем их "химия" может соответствовать или не соответствовать.
Поэтому коллективные медитации в закрытых помещениях не имеют ничего общего с космическим раскрытием сознания. Напротив, они препятствуют реализации таких контактов - если, конечно, присутствие мастеров не трансформирует химию среды соответствующим образом.
Специфика микробиоты в том, что она реагирует на внушение, в смысле на биоэлектричество, сопровождающее процесс волевого программирования среды. Отсюда - практика мантр, песнопений и музыкального сопровождения сессий, задача которых - реализация микро-макрокосмических резонансов. Это в теории.
На практике же эффективные суггесторы могут внушить аудитории совсем не то, что они декларируют чисто риторически. Иначе говоря, внушение происходит на уровне биотного резонанса человека, его "химического следа", а не второсигнальных рефлексий на уровне нейронных "комбинаций смыслов".
Смыслы, конечно, тоже коррелируют с химией, но не прямым, а опосредованным образом, через сложный механизм заданной - изнутри или извне - волевой мотивации.

 Отправлено: 04.06.22 17:24. Заголовок: Vladimir Wiedemann Б..

Vladimir Wiedemann
Богемные игры возносят артистов и опускают обывателей

Большинство эзотерических сект и мистических групп создаются представителями литературно-богемных кругов. Вспомним розенкрейцеров, мартинистов, теософов, адептов "Золотой зари", кроулианцев, агни-йогов, гурджиевцев, кастанедовцев...
Но привлекаемые в эти круги - чисто из меркантильных соображений - обыватели и мещане, лишенные творческих интуиций, все принимают за чистую монету и начинают толковать полученную информацию в духе "объективной истины" (в собственной коннотации, разумеется).
В принципе, все это касается не только современных тенденций, но и древних форм мистических откровений. В итоге мы имеем множество своеобразных карго-культов, большая часть которых уже утратила свою изначальную инспирацию, но продоллжает эксплуатироваться в целях, далеких от идеалов свободного искусства.